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范增巢湖历史文化名人秦末西楚第一谋士范增（前年—前年），居鄛人（今安徽巢湖市）；巢湖城东亚父山为其故里。项羽主要谋士；被尊为“亚父”。
代表作品：《鸿门宴》等。苏轼《范增论》：“增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！”
王安石《范增》：“鄛人七十漫多奇，为汉敺民了不知。谁合军中称亚父，直须推让外黄儿。”
正文年先知政治家范增by昂云
秦末项羽谋士范增，是巢湖人，城东亚父街道就是他的故乡。两千多年过去，和县留有亚父城，巢城剩有亚父山，一干旧迹依稀可辨，并流传相应的历史故事，当地百姓也以范增故里自豪。
但是，除了司马迁在《史记》中对范增的只言片语描述，人们对乡贤范增的认识几乎陷于空白。基于较为深厚的乡土情怀，现将个人了解的简单信息以及自己的主观见解糅合如下，与朋友们探讨分享。
1范增是周大夫杜伯后裔周宣王时大夫杜伯后裔士会，得封范河之畔的范邑，成为范氏的得姓之祖。范增即范士会苗裔，远祖籍贯为现在的河南范县。大概在战国时，范增一支的父祖辈们南迁吴楚，定居南巢。
秦始皇统一中国后实行郡县制，于南巢设置了居巢县，范增成了居巢县人，以此至秦末始有“居巢人范增”之说。可以说，范增的父祖，是巢湖最古老的移民之一。
分析这位古老移民有限的资料，发现范增尽管辅助项氏率军纵横大江南北，其特长主要表现在出谋划策、制定方略等方面，从中可以推论——范增是项氏营中先知者、政治家。
2范增是一位先知者范增是一位先知者。
《史记·项羽本纪》有云：“居巢人范增，年七十，素居家，好奇计。”所谓人生七十古来稀，范增年已七十，竟然以“好奇计”传名，说明他出山之前已非常人。
但他满怀韬略却不为秦廷服务，这种寂寞不是常人所能守住，更不要说高龄白发时日无多。他既洞彻强秦形势，又料定时机不远，如此，才能气定神闲地在巢湖之滨耕读、垂钓、练兵。古人叹服范增志向，曾作《过亚父山怀古》诗：“七十以前不事秦，洁身皓皓凌秋旻。”
至项氏举事，范增被延为上宾，以“亚父”名传后世，足见他是一位蛰伏待机的先知智者。我想，范增志向以及智慧，实不在太公姜子牙之下；他近似隐居的巢湖生活，等同姜子牙的渭水垂钓。
又，刘邦为项羽逼迫无奈，打算分割荥阳，荥阳以东归楚地，以西为汉境，让地买安，通过搁置争议换取眼前喘息的机会。
项羽本欲接受刘邦的告饶，范增连忙制止：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”他再三暗示项羽，带兵打仗四处征战的目的是什么？眼前伸手就可摘到的果实为什么不要？为什么要等到明天后悔？
连续发问，既是提醒项羽好好把握稍纵即逝的机遇，也无异于再次叹息：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。”范增此时已经明了前景，为“愿赐骸骨归卒伍”打了伏笔，长于武力的项羽却不明就里。
先知智者的个性：合则留，不合则去。诚如苏轼所赞：“亦人杰也哉！”
3范增是一位政治家范增是一位政治家。
在范增预料之中，嬴秦天下大乱，江东项氏在群雄中脱颖而出，这为范增走向前台创造了良好的条件。他择机出山，饱含热情，俨然精力充沛的壮士，受到了项氏的热情欢迎和礼遇，将军项羽甚至执以叔父之礼。
范增也不推辞，胸有成竹地谋划实施了第一则方略，即劝说项氏迎立楚国后裔。他说：“陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。”
范增一番恳切言辞，切中项氏要害，上下心悦诚服，于是迎请楚怀王孙子熊心。孔子云，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”尊楚攘秦这件事，深刻体现了范增的政治才干和远见卓识。
后来秦廷土崩瓦解，刘邦大军进驻关中，项羽分封天下，自号霸王，而以刘邦为汉王。
范增敏锐地意识到隐藏在背后的危机，遂谏言项羽：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”“巴、蜀亦关中地也。”建议三分关中，把刘邦打发到偏僻的巴、蜀和汉中地区。
这种釜底抽薪的举措，迅速打击了刘邦收买关中民心、坐大一方的企图，有效遏制了刘邦觊觎天下的野心。也只有成熟的政治家，才具备这般纯熟的手腕和谋略。
而他一手导演的“鸿门宴”，更集三十六计中的以逸待劳、笑里藏刀、调虎离山、关门捉贼、擒贼擒王等计策于一身，虽因项伯暗中通敌、项羽妇人之仁功败垂成，“一去鸿门不可寻”，却至今无人望其项背，可谓绝响。
4千秋憾事因留去范增是一位先知，智者，他不飞则悠然于南巢山水，一飞则位居大将军封爵历阳侯。
所谓亚父之尊，不过方言“爷叔、阿父”的误会进而雅化，反倒映衬了范增的功勋，强化了他在政治上创造的功名业绩。
范增是一位政治家，谋略家，他起点高远，辅项氏而立楚国旌旗，他运筹帷幄，知来追往且进退自如。
所谓“疽发于背”，亦不过金蝉脱壳计策，而后回归先知、智者钟情的山水自然世界——千秋憾事因留去，已让英雄遗恨中，而已。
附1：传说隐居天台九遮山浙江天台九遮山，相传为范增隐居处所，该地至今存有亚父庙、亚父桥及望楚洞等历史建筑。
自后周显德四年（年）建庙至今，亚父庙已有一千多年的历史。庙中照壁题书：“范增遗踪”四个大字。
亚父桥的前身，传说建在望楚岭脚下，是范增自己设计的石拱桥，后人呼为：“亚父桥”，桥头石碑正面为：“范增隐居处”。
望楚洞，分上、中、下三洞，是范增遁迹隐居的洞窟。古人有诗云：“石船夜渡到天台，亚父登仙何处来。一座萝完千古在，两山花洞万年来；停船岩下清凉地，勒马庵前法净台。相传范增成佛在，至今静坐白云限”。
附2：故里范增故里巢湖亚父山
巢湖是范增故里，城区的卧牛山上曾有范增墓、亚父井，后皆堙没。现今唯有城东鼓山、旗山一带保留有范增墓、亚父井等相关遗迹。
巢湖城东的鼓山、旗山，呈“鼓打旗摇”之势，方克逸题联：“偕旗悟谛融孤景，击鼓传神醉众生。”明代程钦在鼓山建福应庵，今名佛隐寺。二十世纪八十年代，地方政府在鼓山树范增像丶造范增亭，建设“亚父公园”，将鼓山建设成了重要的城市山林。
旗山在鼓山南面，志书云：“旗山。即亚父山，以山形，则像旗；以亚父古迹，则称亚父。去县十里。”旗山即亚父山，亚父山即旗山。
旗山仍存有部分人文遗迹，其中“范增墓”为巢湖市重点文物保护单位；时人题范增墓楹联：“竖子无知，逞霸图不用智谋，焉操胜卷？良臣绝望，献奇计翻遭离间，枉效孤忠。”清代鲍天球曾作有《过亚父山怀古》诗。
、、、年，巢湖市连续召开了四届亚父（范增）文化研讨会，持续认真挖掘和打造范增文化。
《咏巢湖》
其一
当年亚父出居巢，
七十老翁气未消。
对友只能图暗杀，
看来奇计未为高。
其二
暗杀阴谋未遂图，
居然一怒返巢湖。
未到彭城疽发背，
空余孤冢在湖濡。
郭沫若视察巢湖题诗扫描
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