作者：葛懋琦
摘要：历史机遇造就了古镇以前的繁荣，愿能抓住新机遇重振雄风。
以前，交通不便，上合肥去三河，都得步行。葛大郢离合肥60里路，离三河25里路，唯有罗小店就在家门口，只两三里路，所以，以前村里人的商业交易主要在罗小店。
上世纪四十年代，我跟妈妈上罗小店是经常的事。记忆中罗小店，很繁荣，特别是早市，纷至沓来，熙熙攘攘，人头攒动，茶馆里高朋满座。
近五年我五次回乡，每次都要上小店，原主街还有几家商店；早上，在主街与南街相接的地方有几家买服装摊位，有农民摆上菜蔬；有一家早点店。总的感觉是：市面萧条，和以前是天渊之别。
为了了解罗小店的历史及罗小店的兴衰原因，并探讨在新形势下怎样能得到新发展，年5月，我访问了罗小店的八旬老人丁常玉、姚先艾、吴帮付和生在罗小店的李玉雪，丁常玉，吴帮付从出生到现在一直住在小店。他们当年是孩子，儿时伙伴父亲的生意还记得清清楚楚。
一、传说中的千年古镇。
丁常玉老先生说，一千多年前，一家姓罗的人在此卖茶又卖粥，得名罗粥店，后来将“粥”改成“祝”，名罗祝店。玉雪说，她听老人说，在岳飞时代（南宋），有一位姓罗的人在此卖粥，还卖粑粑，得名罗粥店。吴帮付老人说，由于地处合肥南乡又名南粥店或南小店，一般称罗小店，从开始到现在有千把年。
此文里，我以我童年熟悉的名字“罗小店”及简称“小店”相称。
二、一首民谣。
从一首民谣说起：“罗小店没好长，竟是茶馆和米行，南头倒有三怪头，北头倒有吴到霜，弯弯曲曲一人巷。新口岗，出机匠（织布），刘家拐子阴得阳；高家户，出毛匠；秦家户，出铜匠；葛三弯子开面坊；夏家坎子拉破网；姚大郢子多卵样；葛大郢子发财相；丁大郢子有多长，南头有个大祠堂，北头有个小庙堂，当中有一个老户长，两旁边出锤匠，你问锤匠是哪一个，大屁眼子罗明阳（土匪头子）。”
（机匠——织布匠；毛匠——盖草房的人；刘家拐子阴得阳——刘河集，街一边高一边低；锤匠——土匪）
懋良传给我的这首民谣，简要地概括了罗小店及他周围庄的特点。
三、繁荣的小店。
我小时候，葛大郢东面永乐圩与西泊圩之间的圩埂上来来往往人很多，那是孙嘴子、丁大郢人去小店赶集。
罗小店的主街，正如民谣中说的“弯弯曲曲一人巷”，约一百多米长，南北向，不直不宽。主街的南北端头是南街和北街，主街后有一条后街。好比上下两横，两横之间有两直。
从葛大郢上罗小店先到南街，现在我依稀记得当年南街的景况。
南街最东头是草场，以往家庭燃料是草，卖草的人把草挑到此，买的人看好那一挑草，买卖双方讨价还价，谈妥，开草行的人过秤，并从卖出的费用中提取“行佣”，小郢的葛德余和一家姚姓人家曾开草行。德余是我19世祖葛训智弟弟葛训言孙子树型的儿子。纱场与草场相邻，以往乡下人多穿家机布，农村不少家庭都有织布机，纺纱业在民间妇女中也就应运而生，抗战期间，我妈就靠纺纱带我度日。民谣中说“新口岗，出机匠”，新口岗，成了织布的专业村，织布小作坊多。纱场有几张桌子，在桌子上进行交易。买卖双方，打交道时间长了，彼此了解，收纱的人，知道谁纺的纱细而匀，他们往往站在路旁，看到纺得好的熟悉村妇，忙上前迎接，把纱接过去。妈妈纺的纱，经常在路上就被买纱人接走。市场定有价格，但根据质量上下浮动，买卖双方讨价还价。
南街靠南有四五家米行，有葛懋功、葛宜整父親、丁长华父親开的米行。农民若卖米就把米挑到米行来卖。懋功是开草行的德余兄德熙的儿子。鱼米之乡，当然米行也多。懋功米行的房子还在，只是人已故去多年。
主街最热闹。
当我听玉雪说，小店上有十多家茶馆，我简直不相信。经过调查，确实如此。光主街上有头十家茶管，多在街西。还有有两家炕烧饼和两家粑粑店。
“罗小店没好长，竟是茶馆和米行”。民间艺人真伟大，两句话道出了小镇的特点。
做粑粑的有罗勤宏和罗勤业父親，只有二张桌子，也买点粥。
昊学达茶馆五六张桌子；罗修普茶馆十多张桌子；吴邦达父親茶馆头十张桌子；丁守柱茶馆30多张桌子，五路房子从头到后全是桌子，最大；葛德良茶馆，十多张桌子。丁常玉父親也开茶馆，三家茶馆相邻，他家20多张桌子，雇了五六个人，开了三十多年，他说开茶馆人要好，才有生意；左边的是陈立和茶馆，十多张桌子，右边是吴大炮，十几张桌子。
这些茶馆早市供应旱粑粑，狮子头，板凳腿（长条形烧饼），米饺子，春卷（约四寸长）和粥，农村特点，早市人最多，中午和晚上有饭菜，茶馆照样有人，名为茶馆实际上就是饭店。
主街上有五六家肉案子。两家鱼行在街东，这一带靠巢湖，且水多，所以鱼也多，夏家坎子和巢湖一堤之隔，不少人靠打渔为生，冬季几乎村村有人打渔，鱼行经营人常换，堂伯葛德光和葛德增曾开过鱼行。开鱼行、纱行、牛行和猪行都同开草行一样，负责称重，提取行佣。
当然早市买卖菜的农民很多。
主街上还有豆腐店三家，糠面行，旧家具店。有两家中药店，一家是李玉雪大伯开的，另一家是回民白先生开的，还有专治蛇伤的蛇花子。
有约十家杂货店，葛树怀家，葛懋炤家，丁守简家，万大昌父親，車先发父親，罗寿加爹爹，僵三爷等。車家万家在小店是单户
主街北头有汪家王家两家铁匠铺，每家五六个学徒工。
天主教堂在街东葛家祖屋后面。
主街上有四五家鸦片烟馆，设在后房。
主街北端头是东西向的北街，有药店，茶馆和杂货店，昊健父親开的米行。李玉雪家祖上中药店在街北，这家几代中医，当年的中药柜现在小店卫生所。街东头有四五家茶馆，吴邦存父親小名小财主，有十来张桌子。吴邦成父親十七八张桌子，他是保长头，造的假钱用到三河合肥。
北街李玉雪家后面即小店的最北面有牛场和猪场。牛市每年六月六日开市，正如民谣所说的“六月六牛上市，一个俠们两个狮子头”。在这一天，凡是把牛牵到牛市来的牧童，发两个狮子头（油炸面点），这对苦孩子来说，难得，有的牧童把牛牵到塘边，记号洗净，又可领两个狮子头。葛德凤开过牛行。
主街后面，与主街平行有一条后街。后街有三家木匠店，即丁永发父親、丁常春和许家贵父親开的店，做农具、家具和棺材；砻（long）匠店，磨稻子，稻脱壳；四家绞棉籽店，我的故乡出产棉花，棉花去除棉籽后，才能弹，擀成棉条纺；还有永发父亲和姚先兵开的两家茶館，有头十张桌子。
以前严店、中派河逢单赶集，程店、上派河逢双，唯有罗小店天天有集，而且是从早到晚。
为什么罗小店当年如此繁荣？
罗小店以前是合肥通三河的交通要道。合肥经义城，丙子，下派到罗祝店，再经高家茶棚到三河，南来北往的人很多。这是古镇繁荣的根本原因。
小丰寺（原名西来山）离罗小店只里把路，从小丰寺到巢湖东岸的中庙，必经罗小店到巢湖西岸乘船。一般10月，虔诚的佛教徒往往组织起来，到小丰寺中庙拜佛朝圣，先到小丰寺再去中庙。吴帮付老人回忆，有一次下大雨，船不能开，小丰寺滞留了三十干旗（三十个组织）。佛教的发展给了罗小店繁荣的机遇。
如民谣里所言，周围村庄的专业化，给罗小店带来生机。
我的曾祖父说过，由于政府不善政，地方多盗贼。巢湖里的焦草又高又多，腰盆划进去，看不见。剿匪时，成了掩护土匪的场所。“兔子不吃窝边草”，巢湖西岸的土匪到东岸抢劫，白天这些土匪到西岸罗小店坐茶馆，头子抽大烟，都规规矩矩付钱。所以罗小店白天茶馆人也多。
历史给了罗小店机遇，罗小店得到发展。
世事多变，解放后，严店刘河通公路，地方政府也设在那，这样很自然，罗小店的生意被抢。但是历史的机遇又来了，随着环湖旅游区的建立，公路修到罗小店，交通方便，又临近巢湖，我多希望罗小店抓住机遇，发展自己，让千年古镇再振雄风，发展成有旅游特色的古镇。
最忆是巢州扫描
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