卧牛山海拔48米，面积0.7平方千米，坐落在巢湖城中心，因山形似卧牛而得名。清康熙《巢县志》记载：“卧牛山乃巢父、许由隐居之地”。清朝巢县知县孙芝芳写下诗歌《登卧牛山》:“天与人间作画图，南谯曾说小姑苏。登高四望皆奇绝，三面青山一面湖”，把巢湖风光和江苏苏州相媲美。巢湖城区有一条7.6千米的环城河，古代环城河两岸店铺茶楼林立，商船交错、旅客云集。从卧牛山顶向南俯瞰这一段环城河，古代可见桅杆林立，穿行在两岸高耸的建筑之间，仿佛在“屋内行舟”。解放后，为了解决城区防洪问题，年兴建了东坝，年兴建了西坝，虽然对城区防洪有利，但也破坏了环城河的水路，失去了“屋内行舟”的景致。从卧牛山顶向西远眺，古代还可见“板桥落日”的美景，夕阳西下时刚好映照在一座木制板桥之上，板桥周围“绿柳梢头挂渔网，茅屋顶上飘炊烟”。随着时代变迁，木制板桥已经改成了单孔石拱桥，板桥周围也建成了大片的居民住宅区。古代的“牛山晚眺”可以远望巢湖，现在由于高层建筑的阻挡只能望楼兴叹了。年巢湖市为解决城市东西向交通拥堵问题，切割了卧牛山北侧的“牛尾部分”，修通了健康西路。目前，山顶已开辟为“卧牛山公园”，绿树掩映中，有很多儿童游乐设施；山上还建有望湖亭、晚翠亭。
有巢氏的后人世代生活在巢湖流域，到了尧舜禹禅让时期，根据“许由洗耳、巢父牵牛”的典故，衍生出一个成语——洗耳恭听。传说尧帝禅让帝位给舜帝之前，原本想让位给许由。许由是一个以不问政治为“清高“的人，不但拒绝了尧帝的请求，而且连夜逃进山里隐居。尧帝又派人去请他，说:如果你不肯继承帝位，起码出来担任个“九州长”吧。许由感觉听到功名利禄的事情污染了耳朵，就捧起池水来清洗耳朵。这时，许由的好友巢父牵牛来到池边饮水。问明缘由后，巢父批评许由“浮游于世，贪求圣名”(如果早点隐居，就不会出现风波)，那些功名利禄的事情也污染了池水，所以牵牛到上游饮水。许由感到惭愧，虚心接受教诲。后世称赞许由、巢父二人不贪图功名利禄的品格，根据许由洗耳的典故，衍生出一个成语——洗耳恭听。洗耳恭听的字面意思是洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话，这是请人讲话时的客气话，意思是指专心地听。
〖洗耳芳池〗位于巢湖市区中心地带，距卧牛山公园东约米，因许由洗耳而得名的洗耳池，附近的牵牛巷也是因巢父牵牛而得名，为古巢十大景致之一。过去洗耳池遗址，如一般乡村水塘。如今的洗耳池公园,是一座具有悠久文化历史内涵，以旅游和休闲为主要功能的开放式水景公园。
清康熙《巢县志》所绘十景形胜图，“洗耳芳池”名列其中。志载：尧欲召许由为九州长，许不就，心不欲，恶其话污耳，用池水洗之。适逢巢父牵牛而来，问明其故说：“洗耳将污及池水，不能饮之。”说毕，遂牵牛上而去。许由洗耳处即今“洗耳池”，巢父牵牛之途则称“牵牛巷”。明朝万历丁丑年，知县陈经言,在许由洗耳遗址处,用甃石建方池。后人为颂扬许由闻过则喜的美德，遂将此池取名为“洗耳芳池”，成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。
另据《高士志》所载，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由不受逃进箕山，隐居不出。尧又召他任九州长。许由不从，闻之洗耳于颖水之滨。时逢许由的朋友巢父牵着一条牛过来给它饮水，见而问其故，笑道：“子若处高岸深谷，谁能见子？子故浮游，欲求名声，污吾犊口。”说着，牵牛向上游饮之。尧帝时代本无确实文献传世,《巢县志》对此故事异同，特加按语认为:许由洗耳颖水，“而父实巢人，必不游颖滨矣。大扺先贤遗迹，无容湮没，姑两存之可也。”足见巢湖人的包容与智慧。
公园总面积11.1公顷，其中绿地面积6.8公顷，水面4.3公顷,绿地碧水,相映生辉。一年四季,雪松、翠竹和紫薇、杜英、红枫、栾树等各色花木争奇斗艳,生机盎然。澄怀亭、月牙亭、三贤亭、倚竹亭、市隐亭等点缀其间，错落玉立。洗耳池水环绕相通，南达天河,北贯护城河，栈道水榭,垂柳袅娜。高士桥、牵引桥等抚跨水面。毎逢晨光初露，或曰华灯初放，或曰细雨空蒙，或曰雪花纷扬，洗耳池各具千秋的梦幻景色，引得游人如织，流连忘返。,年，洗耳池公园获“安徽省人居环境范例奖”。
〖塔影庵〗清朝光绪年间(年)，佛教僧人(昌祥)利用破败的三贤庙，改造成了一座佛教寺院——塔影寺。年，此寺被安徽省人民政府批准为全省重点寺庙，已故的中国佛教协会会长赵朴初大居士亲书“塔影庵”匾额。在上南北朝时期建起一座定林寺，到了南宋时修建了一座定林寺塔。因卧牛山定林寺古塔（寺、塔早毁）影倒映在洗耳池中，形成“芳池塔影”的景致，所以洗耳池畔的塔影庵由此得名。
如今的塔影庵占地2.3亩，建筑面积平方米，三进院落共有殿宇44间。天王殿供奉天冠弥勒菩萨(坐像)、韦驮菩萨塑像，两侧是四大天王。与其他寺院有所不同的是，殿内供奉的并非是那个笑容满面、憨态可掬的大肚弥勒菩萨，而是天冠弥勒法身相。大肚弥勒是中国文化赋予的形象，天冠弥勒是古印度佛教中弥勒的本来面目，头戴天冠。弥勒菩萨是未来佛，直到56.7亿年后，他才会成为弥勒佛祖。
(来源：安徽网)
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