左姓，拼音：zuǒxìng。在《百家姓》中排第位。在年全国姓氏人口排名第位。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于嬴姓，出自上古时期的左国，属于以国名为氏。据史籍《姓考》及《吕览》记载：“古有左国，以国为氏，黄帝臣左彻为其后。”史传，黄帝时期有一大臣名叫左彻，为当时著名的冶炼铸造专家。左彻曾帮助黄帝铸造了三口巨鼎于荆山之阳，然而，黄帝在鼎成之日与世长辞。左彻当时悲痛难当，泪如雨下，于是他拿来黄帝的衣冠、王杖进行祭祀，以慰黄帝在天之灵。左彻之举，无疑为性情中人所为，因此获得了世人的普遍敬重。据说，左彻为远古时期左国(今山西吕梁方山)之嫡裔，由于左国其他立国之人无传，其后裔子孙遂承袭以先祖之国名为姓氏，世代称左氏至今，是非常古早的姓氏之一，史称左氏正宗，其正确读音作zǔ(ㄗㄨˇ)，今读作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)亦可。嬴姓左氏族人大多奉左彻为得姓始祖，且不与子姓左氏合谱。
第二个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国公族之后，属于以先祖名号为氏。据史籍《广韵》记载，春秋时齐国公族一直有左公子、右公子之分，其分别参与国政，执掌内部政事和外部军事，其中左公子的后代便以先祖名号为姓氏，称左氏，右公子的后代便称右氏，皆世代相传至今，其正确的姓氏读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。齐国的这种左、右分制，据说是从姜太公开始传下来的，后世的封建社会沿传了这种制度，文官皆站班殿左，武将皆站班殿右且比同级文官降一品官秩，世代沿传至至今。
第三个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国公子目夷，属于以官职称谓为氏。子目夷，字子鱼，是春秋时期宋国君主宋桓公子御说(公元前～前年在位)的庶长子、宋襄公子兹父(子兹甫)的同父异母兄长。在宋襄公执政时期(公元前～前年在位)，子目夷为宋国宰相，掌管宋军之左师，是春秋时期著名的政治家和军事家。周襄王姬郑十年(齐桓公姜小白四十三年，公元前年)齐桓公被宠臣“垒壁饿死”，齐国内部大乱，宋襄公在协助齐孝公姜昭即位之后，企图乘机称霸中原，楚成王熊恽(芈頵)不吃那一套，由此在周襄王十四年(宋襄公十三年，楚成王三十四年，公元前年)引发了宋、楚两国之间著名的“泓水之战”(今河南柘城西部)，适有千古传今之“子鱼论战”，由此人们可窥见子目夷超人的战略思想。子目夷一生皆景仰先祖微子启，因此其逝世后亦被安葬于微山岛上微子墓侧。在子目夷的后裔子孙中，有以先祖职掌之官称为姓氏者，称左师氏，后省文简改为单姓左氏、师氏等，皆世代相传至今，其左氏亦史称正宗。子姓左氏族人皆尊奉子目夷为得姓始祖。《十三经注疏·子鱼论战》：宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”
第四个渊源：源于赢姓，出自战国时期秦国左师触詟，属于以官职称谓为氏。按史书的记载：“晋先蔑为左行，其后为氏。”先蔑，生卒年待考，祁姓，先氏，一名先眛，又称士伯，曾任晋国的左行将和下军将。周襄王姬郑二十年(晋文公姬重耳五年，楚成王熊恽四十年，公元前年)，晋国与楚国之间爆发了著名的“城濮之战”，晋军大胜。之后，晋文公正式树立了自己的春秋霸主地位，随后在原来晋国的三军之外又建立了三军，理由是要抵御狄人，这样，晋国实际上拥有六军，打破了周王朝典制中各诸侯最多只能拥有三军的规定。当时，晋文公以荀林父为中行将，以屠击为右行将，而先蔑则为左行将。先蔑与荀林父二人的关系很密切，彼此尊重，是好朋友。到了周襄王二十三年(晋文公八年，公元前年)，晋文公在清原(今山西稷山东南部)举行了盛大的“蒐阅”(阅兵仪式)，同时废除了原来所建的三个军，就地重新改扩建为两个新军，即新上军和新下军，以荀林父、箕郑为新上军正、副统帅，以胥婴、先都为新下军正、副统帅，晋国从此成为真正的军事大国，但先蔑却由此失去了“左行将”的官职。周襄王三十一年(晋襄公姬欢七年，秦穆公嬴任好三十九年，公元前年)，晋襄公去世，由于当时的太子姬夷皋过于年幼，晋国大夫们打算改立年长者为国君，于是正卿赵盾派大夫先蔑和士会二人到秦国去迎接公子雍。在先蔑出使秦国之前，荀林父曾劝阻他说：“现在国内大夫人和太子都在，赵盾反而到外边去求取国君，这一定是行不通的。你还不如以生病为借口拒绝出使，行吗？若不这样，祸患一定会惹到你身上。即便非要出使，那么你派一个代理卿士前去就可以了，为什么一定要你去？在一起做官就是‘寮’，我曾经和您同寮，岂敢不尽我的心意呢？”但是，先蔑并没有听从荀林父的意见。荀林父为了劝阻他，还特意赋作《板》一诗，但先蔑还是没有听从，依然出使秦国去了，并成功说动秦穆公派兵护送公子雍至晋国即位。然而到了周襄王三十二年(晋灵公姬夷皋元年，秦康公嬴罃元年，公元前年)，因为执政上卿赵盾和大夫们都怕晋襄公的大夫人穆嬴，更消除不了穆嬴党羽的威逼，便背弃了先蔑而立了太子夷皋为国君，并发兵抵御秦国护送公子雍的军队。此时的赵盾自己为晋军的中军将，以先克为中军佐、荀林父为上军佐、先蔑为下军将、先都为下军佐。在当年的农历4月1日，晋军出击到令狐(今山西临猗)。此时秦国护送公子雍的兵马正在令狐城，见晋国人来了，还以为是来迎接公子雍的，根本就没准备打仗，结果遭到晋军攻击，赶紧往西退到刳首城(今陕西合阳东南金水入黄河处)。晋军一路追赶，杀死了不少秦军人马。然而，秦军护送公子雍，正是因为先蔑的出使所造成的，此次战争的纠结在于先蔑。于是在晋军大胜的次日，先蔑和士会(范武子)二人不满本国说了不算，恩将仇报，气得不回去了，便跟着秦军逃亡到秦国去了。先蔑逃亡出国后，荀林父把他的妻子儿女和财货全部送到秦国，说：“这是为了同寮的缘故。”士会在秦国待了三年，一直和先蔑互不见面，他的随行说：“能和别人一起逃亡到这个国家，而不能在这里见面，那有什么用处？”士会说：“我和他罪过相同，并不是认为他有道义才跟着来的，见面干什么？”一直到后来士会重新返回晋国，都再也没有与先蔑见面。后来士会成为晋国的六卿之一，而先蔑则默默无闻了。先蔑的后裔子孙后来在秦国生息繁衍，其中有以先祖职掌之官称为姓氏者，称左行氏，一直到汉朝时期，有一位著名的御史大夫叫左行恢，他就是先蔑的后裔子孙。左行氏后省文简改为单姓左氏、行氏等，皆世代相传至今，其左氏亦史称正宗。
第五个渊源：源于官位，出自春秋、战国时期各诸侯国的左史官，属于以官职称谓为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，各诸侯国大都置有左史官，其后代便以左为氏。周穆王姬满执政时期(公元前～前年在位，断代工程认为是公元前～前年在位)，周王室设有左史戎夫、左史老等官职。例如在战国时期，楚威王熊商在执政时期(公元前～前年在位)将祖先鬻熊的一位后裔熊倚相设为左史官，其后代世为楚国的左史。在左史戎夫、左史老、左史官倚相等的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称左史氏，后省文简改为单姓左氏、史氏等，皆世代相传至今，其正确的姓氏读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。
第六个渊源：源于赢姓，出自战国时期秦国左师触詟，属于以官职称谓为氏。战国初期，秦国军队中原有一左师统帅，名叫触詟，后归附于赵国，在赵惠文王赵何(公元前～前年在位)廷下仕事。触詟在赵惠文王执政期间，领兵参与了赵惠文王的一系列对外战争，诸如公元前年的吞灭中山国之战、公元前年的攻击齐国之战、公元前年的攻击魏国之战、公元前年的抗击秦军之战、公元前年的攻击齐国之战、公元前年的攻击魏国之战、公元前年的攻击魏国之战、公元前年的攻击齐国之战、公元前年的攻击齐国之战等，东征西讨，功勋无数。周赧王姬延五十年(赵孝成王赵丹元年，田齐襄王田法章十九年，秦昭襄王赢稷四十三年，公元前年)赵惠文王逝世后，年幼之子赵丹即位，是为赵孝成王，这时触詟也年纪老迈了，但仍然受到赵国君臣们的普遍尊敬，称其为“左师公”。按史籍《战国策》的记载：赵惠文王逝世后，由于新即位的赵孝成王年幼，由其母赵太后代为主政，史称“赵太后新用事”。当时秦昭襄王乘赵国国丧之际出兵急攻赵国，赵太后紧急求救于齐国。田齐襄王也乘机要挟道：“必以赵太后的小儿子长安君为人质，兵乃出。”而赵太后心疼小儿子，不肯以其为齐国的人质，廷下诸大臣们强谏。赵太后则气忿忿地对左右说道：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”这时，左师公触詟觐见。赵太后盛气未消而揖之。左师公入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所?也，故愿望见太后。”赵太后曰：“老妇恃辇而行。”左师公曰：“日食饮得无衰乎？”赵太后曰：“恃粥耳。”左师公曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”赵太后曰：“老妇不能。”如此聊过家常之后，赵太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”赵太后曰：“敬诺。年几何矣？”左师公对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”赵太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”左师公对曰：“甚于妇人。”赵太后笑曰：“妇人异甚。”左师公对曰：“老臣窃以为媪之爱燕，贤于长安君。”赵太后曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”赵太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”赵太后曰：“无有。”左师公曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”赵太后曰：“老妇不闻也。”左师公曰：此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”赵太后曰：“诺。恣君之所使之。”触詟通过家长里短的交谈方式，由浅入深地阐明了一个人与一个国家之间的关系，致使赵太后同意以国事为重，于是为长安君约车百乘，质于齐国。见到了长安君，田齐襄王乃出齐国大军支援赵国，与赵军联合击退了秦军。当时赵国著名的贤士子义闻之叹曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎！”在触詟的后裔子孙中，有以先祖职掌之官称为姓氏者，称左师氏，后省文简改为单姓左氏、师氏等，皆世代相传至今，其左氏亦史称正宗。
第七个渊源：源于官位，出自春秋时期诸侯国复姓，属于复姓省文简改为氏。春秋战国时期，有许多以官职称谓为姓氏者，除了上述的左公氏、左史氏、左师氏、左行氏之外，还有左军氏、左宫氏、左侍氏、左卫氏、左佑氏、左佐氏等等，皆为军制统领的官职称谓，其子孙后裔引为姓氏，成为复姓。在这些以“左”为行头的复姓家族的后裔子孙中，后多有省文简改为单姓左氏者，皆世代相传至今，其正确的姓氏读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。
第八个渊源：源于犹太族，出自宋朝时期入迁中原的犹太民族，属于汉化改姓为氏。北宋王朝时期，有大量希伯来人(即犹太民族)为了逃避乌古斯突厥蛮塞尔柱克人以及罗马教皇乌朋(乌尔班二世，UrbanⅡ)的十字军前后的迫害，先后离开中东地区东迁中国，留居于东京汴梁(今河南开封)。留居中原之后，这些希伯来人的后裔子孙皆按汉俗取汉字为姓氏，其中有取单字“左”为姓氏者，称左氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，其正确的姓氏读音皆作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。
第九个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期蒙古族绰罗斯氏家族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族绰罗斯氏，源出厄鲁特蒙古喀尔喀中路二旗，即外扎萨克的杜尔伯特部、赛音诺颜部，其在明朝时期曾经是蒙古民族最强大的部落之一，经常侵扰明朝境地，后世居厄鲁特(今内蒙古西部、新疆东部、青海、宁夏一带)。后有满族、裕固族引为姓氏者，满语为ColosHala。蒙古族绰罗斯氏在明朝时期即有冠汉姓为左氏者，满族、裕固族绰罗斯氏在清朝中叶以后亦多冠汉姓为左氏，其正确的姓氏读音皆作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。
第十个渊源：源于回族，出自明朝时期海南回族海氏家族，属于汉化改姓为氏。回族左氏，源于回族海氏大族，出自海南回族海氏家族。海南回族海氏，其先祖为明朝初期著名将领海答儿。海答儿的先祖为西域穆斯林，其五世祖名叫海俅，在南宋时期定居广东番禺。到了海答儿这一代，以“海”为汉化姓氏，他在明太祖朱元璋洪武十六年(公元年)从军出征平定岭南，直至渡海落籍于琼山，领兵镇守左所(今海南海口)，随其以后的数代，都是娶汉族姑娘为妻，回汉合流，海氏遂成汉姓，皆称“南海卫籍”，其后代中就有著名的清官海瑞，是海答儿的五世孙。在海南回族海氏家族中，有一分支族人后以居镇名称“左所”为汉化姓氏，称左氏，世代相传至今，其正确的姓氏读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。
第十一个渊源：源于彝族，属于汉化改姓为氏。明、清两朝时期，云南永昌府腾越亭(今云南腾冲)、蒙化府(今云南巍山)等地的土司中有左氏，系彝族姓氏，源出中央政府进行的改土归流运动，在其过程中引用汉姓为氏，多为当地最高行政长官赐予的汉姓。今云南省巍山彝族中多有左氏，即其沿袭而来，其正确的姓氏读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。
第十二个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族哈思呼氏，亦称哈斯虎氏，满语为HasihuHala，汉义“左”，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，清朝中叶以后即冠汉姓为左氏，其正确的姓氏读音作zuǒ(ㄗㄨㄛˇ)。得姓始祖：左彻、左师(子目夷)、左行(先蔑、先眛、士伯)、左师公(触詟)、左史(熊倚相)、海答儿。
左彻。上古时期黄帝时的官吏。据说曾帮助黄帝铸造三鼎于荆山之阳，令人惋惜的是黄帝在鼎成之日与世长辞。左彻悲痛难当，泪如雨下，于是他拿来黄帝的衣冠，几杖进行祭祀，以慰黄帝在天之灵。左彻之举，无疑为性情中人所为，乃获得世人之敬重。据说左彻为古时左国之嫡裔，由于左国立国之人无传，故左姓人奉左彻为其得姓始祖。
二、迁徙分布
左氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百四十一位，在台湾省则名列第一百五十七位，人口约一百一十九万三千余，占全国人口总数的0.％左右，多以济阳、北平、南海为郡望。左氏在西周时，有左儒、左鄢父仕周为大夫，春秋时鲁有左人郢、左丘明、左师展，晋有左史，战国时燕有左伯桃。可见在先秦时期，左氏族人已活动于西周之国都——镐京(今陕西西安)及鲁(今山东)、晋(今山西)、燕(今河北)等地。西汉时期，左氏族人中仅名字叫“左咸”者就有四位，其一为任郡守九卿的琅琊人(今山东临沂)左咸，另一左咸后赐爵关内侯，子孙袭爵留居长安(今陕西西安)。另外，由于淮南王外家姓左，故有左吴、左修事淮南王，此际其外戚见诸史册者还有一位女性——寡妇左阿君，这表明左氏在此际已定居于今安徽南部一带。东汉时见诸史册之左氏族人愈多，左圣、左雄叔侄为南郡涅阳人(今河南镇平)，左原为陈留人(今河南开封)，左伯为东莱人(今山东掖县)，左慈为庐江人(今安徽)，左恢为吴郡曲阿人(今江苏丹阳)。另有两支左氏家族也很值得，一为清河国王妃(今河北清河)，后贵为汉安帝母后的犍为人(今四川犍为)左小娥家族(同父异母弟左次、左达生在清河国任郎中)；另一为河南平阴人(今河南孟津)左悺家族(其兄左称、左胜均封南乡侯，弟左敏，左觉亦在朝中任职)，这两支家族风光显赫，使得左氏族人成为当时的北方著姓之一。此际南方的安徽、四川、江苏等地已有左氏族人定居。
魏、晋时期，左氏族人在今山东、河南间地繁衍迅速，后昌盛为左氏济阳郡望。南北朝至隋、唐时期，左氏族人由于避乱、仕宦、谋生等原因，逐渐播迁于江东各地。
在江东泾县地区，有一支左氏最俱，这里《左氏宗谱》记至陈朝，一世左诙，江州南陵刺史，二世左匡政，又号左难当，宣州都督，上柱国，一品大将军，赐封戴国公，三世：绍齐、绍芳、绍本，绍齐、绍芳与父匡政同朝为官，绍齐征辽有功世袭世州都督，绍芳升淮南指挥史，统禁兵六十万。四世：仲明、仲希、仲张、仲和，五世：禧、福、子奇、震（振）、箎、
唐乾元二年()，左震（振）以赞善大夫出任黄州刺史。时值安史之乱，黄州人民饱受战乱之苦。左震到任后，扶危济困，体贴民情，多方安定民心。肃宗迷信卜巫，听信太卜“天下乱，是山川之神作祟”之说，命使臣王玙派女巫四出祭祀名山大川，又遣宦官随行监护。被遣宦官与女巫狼狈为奸，勾结地方官吏，大施淫威，勒索民财。左震毫不容情，立斩女巫及其同伙，没收赃银数十万，上报朝廷，请以之代交贫民所欠租税。肃宗对左震所为，实感无奈，一面表示“慰奖”，一面又调左震改任商州刺史。左震为官正直，不畏权贵，有惠地方。黄州人作歌曰：“我欲逃乡里，我欲去坟墓，左公今既来，难忍舍之去。”又歌曰：“吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。”
宋、元以后，左氏在江南分布地更广，两湖、两广等地均有左氏族人入迁。明朝初期，山西左氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、河南、东北三省等地。此后，云贵、台岛均有左氏族人入居。清朝初年，两湖之左氏族人伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，左氏族人在全国分布较广，尤以安徽、河北、山东、江苏、四川多此姓，这四省之左氏约占全国左氏人口的55％以上。今江苏省的盐城市、兴化市、淮安市、阜宁市、高邮县、苏州市昆山区、淮安市、涟水县、连云港市灌南县、赣榆县，海南省的海口市白沙黎族自治县，湖北省的武汉市武昌区、广水市、沔阳县、谷城县、新洲市，陕西省的榆林市榆阳区、紫阳县、商南县，河北省的盐山县、枣强市、河间市、廊坊市大厂回族自治县、沧州市沧县、广宗县、任丘市、唐山市，湖南省的长沙市、湘潭市湘乡县、邵东县、湘阴县、株洲市攸县、邵阳市新宁县、衡阳市常宁县、洪江市，安徽省的合肥市、肥西县、庐江市、安庆市、枞阳县、铜陵县、泾县、桐城县、灵璧县、宿州市墉桥区，泗县、阜阳、淮南、六安、宣城、黄山、池州等地区；山东省的临沂市沂南县、平邑县、蒙阴县、莱阳市、兖州市、济宁市邹城县、新泰市、日照市、惠民县、潍坊市青州市、滨州市、临朐县，辽宁省的沈阳市、铁岭市、鸡西市、瓦房店市，河南省的信阳市固始县、息县、许昌市、开封市、漯河市舞阳区、夏邑县、西峡县、商丘市、潢川市、安阳市、桐柏县，甘肃省的酒泉市、临夏回族自治州，江西省的永新县、宜春市上高县、上饶市余干县、高安县，贵州省的普安县、贞丰县、金沙县、毕节市、六枝特区、六盘水市，广东省的台山市、顺德市，四川省的井研县、绵阳市、大竹县、泸州市古蔺县、自贡市贡井区、仁寿县、凉山彝族自治州会理县、武胜县，广西壮族自治区贺州市钟山县、河池市凤山县，云南省的巍山市、腾冲市明光县、蒙自县，福建省的南平市武夷山区，重庆市的奉节县、太和县、巴南县，北京市，天津市，上海市，香港特别行政区，台湾省等地，均有左氏族人分布。
三、郡望堂号
1、郡望济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。北平郡：战国时期燕国始置。秦国灭燕国后沿用，辖地在河北东北部和辽宁西部，治所在蓟县，现在北京当时属广阳郡，与右北平之间隔着渔阳郡。西汉时期北平属广阳国，东汉复为广阳郡，均与右北平隔着渔阳郡。《史记·李将军列传》有“广居右北平”。三国时期北平属燕国，右北平北部为东鲜卑(后为宇文部)所侵，其地日狭，渔阳不变。西晋时期，燕国并渔阳郡。右北平郡改称北平郡，辖地不变。东晋十六国时三郡辖地多有变化，燕国时称燕国时称燕郡，渔阳时设时撤，北平较稳定。晋、魏时期，北平郡迁新昌(今河北卢龙)属平州(州治在辽西郡)今地当时为燕郡，为幽州州治所在。渔阳属幽州。隋朝时期，撤辽西郡，北平郡治不变。渔阳郡治还至现蓟县。今地属涿郡，辖地广大，自天津向西北延伸出长城与突厥相接，郡治时称蓟县。唐朝时期北平郡改为平州，唐开元二～天宝二年(公元～年)为安东都护府，渔阳分为蓟州和檀州，北平为幽州治所，辖大约今天京、津两市，置范阳节度使，至此“北平”第一次消失。梁国时期，北京称幽州，置卢龙节度使。后唐依旧。晋朝时期割与契丹。辽国时期，实行五京制，有上京、东京、西京、南京、中京，其地为南京析津府，属平州。金国时期，亦实行五京制，有上京、东京、西京、南京、北京，其中“北京”在今内蒙古赤峰南、宁城西，称北京大定府。今北京为中都大兴府。“北京”第一次出现。北平未出现，原地为平州。元朝时期，今北京为大都路，辖大约京津两市。北平未出现，原地为永平路。北京未出现。明朝初期，北京称北平，北平至此重新出现。明成祖迁都前改北平为北京，实行两京制，迁都后亦称京师。“北京”出现，“北平”再度消失。清朝入关，袭用明朝称法。清帝逊位，袁世凯窃权，拒绝南下，国民政府被迫迁往北京，北京名称不变，北平未出现。北洋政府倒台后，国民政府驻南京，北京改称北平。年己丑，中华人民共和国成立，复改北平为北京，定都于此。“北平”之称至此消失。南海郡：秦始皇三十三年(丁亥，公元前年)秦朝置南海郡，其时辖境包括今广州、韶州、潮州、惠州、肇庆、南雄诸府州及高州府北境、广西旧平乐府东境、梧州府东南境皆其地，郡治在番禺，即今广东省治。汉朝时期亦置南海郡于此，辖境包括今广东滃江、大罗山以南、珠江三角洲及绥江流域以东一带地区。三国孙吴以后兼为广州治。隋朝时期废郡，后又复置。唐朝时期亦曾废黜，不久又复置，又废。宋朝时期，称广州为南海郡，辖境扩至海南岛及南海海疆。元朝以后逐渐废除。
2、堂号：济阳堂：以望立堂。南海堂：以望立堂，亦称番禺堂。北平堂：以望立堂，亦称广阳堂、蓟州堂、范阳堂。传经堂：孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》而编著了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。高义堂：春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里，结果冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵大柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。三都堂：取自晋朝文学家左思著名的辞赋《三都赋》，因以为堂号。敦厚堂、翼经堂、诒善堂、敦善堂、裕德堂：资料有待补充。
四、家谱文献：
湖北新洲左氏宗谱十五卷，首二卷，(清)左国寅、左长明等创修于清乾隆四十六年(公元年)，(民国)左承祭、左祥云等六修，民国二十六年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市新洲县三店镇柳溪村。山东青州左氏宗谱一卷，著者待考，明朝永乐年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。安徽合肥淝水左氏宗谱六卷，(清)左江等纂修，清嘉庆七年(公元年)敦善堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国哥伦比亚大学图书馆。湖南左氏九修宗谱，(清)左文鐄、左茂苞纂修，清嘉庆十四年(公元年)花石董南山木刻活字印本，今仅存卷末。现被收藏在湖南省图书馆。安徽桐城左氏宗谱二十四卷，(清)左家修等修，清道光二十九年(公元年)木刻活字印本二十四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。安徽桐城左氏家谱，(清)左家纂修，清道光二十九年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在日本国东京市东洋文库。山西五台左氏家谱一卷，(清)左逢原纂修，清道光二十九年(公元年)手写本。现被收藏在山西省忻州市五台县档案馆。安徽泾县泾川左氏家谱二十八卷，首一卷，(清)左骏章等纂修，清光绪十二年(公元年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆。注：该谱又名《古猷左氏重修宗谱》。江苏常州左氏宗谱六卷，(清)左元成纂修，清光绪十六年(公元年)裕德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。江苏常州武进左氏家谱，(清)左涵涯纂修，清光绪十六年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在美国哥伦比亚大学图书馆。安徽合肥左氏宗谱，著者待考，清光绪二十八年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在安徽省巢湖市庐江区左声培处。湖南湖潭长丰左氏十一修族谱三十卷，(清)左逢原、左云裳等纂修，清光绪二十八年(公元年)诒善堂木刻活字印本三十册。现被收藏在广东省中山图书馆。湖南武岗左氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。山东昌阳左氏合编族谱六卷，著者待考，民国十年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。四川长寿左氏续修谱五卷，著者待考，民国十五年(公元年)石印本，今仅存第一～四卷。现被收藏在重庆市长寿区葛兰乡葛兰村。左氏族谱，著者待考，民国十八年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。湖北新洲左氏宗谱十五卷，首一卷、末一卷，(民国)左祥顺、左祥官等六修，民国二十六年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市新洲县孔埠乡王瓦村。湖南衡阳三甲左氏六修族谱，首五卷，(民国)左雏麟纂，民国二十八年(公元年)翼经堂木刻活字印本，今仅存卷首第一～二册。现被收藏在湖南省图书馆。湖北新洲在氏宗谱二十六卷，(民国)左文林续修，民国三十八年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市新洲县旧街乡楼寨村。四川万县左氏族谱三卷，(民国)左自任等纂修，民国三十七年(公元年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在重庆市图书馆。江西永新左氏十二修族谱，(民国)左仁相纂修，民国三十八年(公元年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。四川仁寿左氏宗谱一卷，(民国)左立太等续修，民国年间成都木刻活字印本一册。现被收藏在四川省图书馆。湖南沩宁左氏十修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本，现被收藏在上海市图书馆。福建南靖左氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。安徽长丰左氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。山西洪洞、台北左氏家谱，(现代)郭左润凤纂修，年铅印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。河南信阳重修左姓家谱续稿，(现代)左金三纂修，年铅印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏阜宁、台湾左氏家谱，(现代)左其鼎纂修，年铅印本。现被收藏在台湾省台北市文献会。云南巍山蒙化彝族左氏宗谱，著者待考，年代待考，木刻活字印本一册。现被收藏在云南省大理白族自治州图书馆。
五、宗族特征（资料下次补充）
六、字辈排行
湖南湘乡左氏字辈：
八修字派：“第泽传辉茂龙光重国都天人宗孔孟诗礼步韩苏裕后春秋训绍前词赋谟文明荣祚锡千古继鸿儒”；
九修字派：“第泽传辉茂龙光重国都天人钦至德孝友作良图悦胜名东鲁赞经有后儒典当昭永世渑武守先谟”；
十派统派：“第泽传辉茂龙光重国都天人(仁)华富家诗礼步韩苏湘楚春秋谕绍前典胜谟文武耀丹桂孝友继鸿儒”。
湖南巴石左氏字辈：“廷朝守先大光天星自明德泽传辉懋词仁华富家鸿献定开济仁宪利群生海岳声远振彪本勋业昭金玉联孝友贞元美乾坤贤哲诗书训绍绪忠义先文章春秋秀迪导汉晋昌丹阳承启后绵延万世长”。
湖南洞口左氏字辈：“从宣启宗祖顺受才志勇远兴训寿财至文得隆芳应泽传辉懋词仁华富家”。
湖南武冈左氏字辈：“仕商暮微承茂良国朝清德泽传辉懋词仁华富家”。
湖南湘潭左氏字辈：“仁良武玉正国单应显钟江鸣定世茂伦纲重本宗文才观震萃礼义益恒丰家声贵友恭经书传代久敬守力行中”。
湖南衡阳左氏字辈：“新绍先修德洪昌肇福全才华光上国英俊超名贤为善崇家范寸心守祖传诗书隆奕代忠孝嗣长年”。
湖南常宁左氏字辈：“交先德英明”。
湖南新宁左氏字辈：“京能才子全立身维勤健”。湖南麻阳左氏字辈：“以道秉公正文成志学良洪希先德茂继子大名扬”。
四川武胜左氏字辈：“方应文定昌绍开禄锡培”。
四川绵阳左氏字辈：“德思成万晓”。
四川古蔺左氏字辈：“德兴贵林胜聪忠勋臣言永羽朕藩曰纪先超有文在登尚国相崇应顺启维民安胤定盛太祖传宗策仁君建元位洪志昭汝绪华庆着家典荣显利贤伯训范振天朝福禄嗣茂昌恩惠耀廷旺科第万流芳”。
四川大竹左氏字辈：“世代乐元桃人兴增千兆”。
四川三台左氏字辈：“世代永昌茂龙光重上都天仁棕孔盛诗礼埠翰书”。
四川剑阁左氏字辈：“先国庭朝荣加文元思明(民)大德昌宗远维玉全光兴(辉)”。
四川仁寿、陕西紫阳左氏字辈：“应正居之光天德承祖立洪明自可传家齐卫国本祯祥定延绵继斯锡祉福佑启后仁贤修孝悌忠信守直必达权”。
四川左氏一支字辈：“天德承祖立洪明子可传”。
河南桐柏左氏字辈：“良志金建朝国正大光明宏宇春永远贵府呈祥盛”。
河南信阳左氏字辈：“大庭敬振恩嘉培传锡汝世泽克乃长泽”。
河南新县左氏字辈：“能经上万世”。河南光山左氏字辈：“友金子传忠”。河南新乡左氏字辈：“玉修明克正现(贤)”。
河南西峡左氏字辈：“祖第正世文锡福建鸿勋惠德荣光远景星应庆云”。
河南桐柏左氏字辈：一支：“良志金建朝国正大光明“；二支：“天建朝国正大光明”。
山东邹城左氏字辈：“景庆伯德……”
山东青州左氏字辈：“宝新风成祥”。
山东临朐左氏字辈：左源支派：“官启恒然普绥尔孚继详启德乃全茂好经至升扬”；
左渊支派：“象毓昭鸿敬龄衍庆家芳希宁公中会周书远以长”；
左海支派：“熙堂锡介福述首宪子香心广欣生化志本秉日良”；
左滨支派：“进之宜有法清在乐传章”。
山东新泰左氏字辈：“广示文成兴坐传振秀红于臣清栋在国志向朝庭”。
山东聊城左氏字辈：“存秀金玉……”
山东德州左氏字辈：“景希文立恩元兆振宗朝以怀”。注：该支左氏为回族。
安徽合肥左氏字辈：“绍修前业振启家声敦崇孝友锡叙彝伦立本恒志建勋中华世代永继文明发祥”。
安徽阜阳左氏字辈：“家孝竹先德廷忠兆思强”。
安徽枞阳左氏字辈：仲伯士德启，祖上公诚秉，知新慎敏求，养性期渊雅，经纶显壮猷，文章华国贵，诗礼绍庭休，奕祀传忠孝，家声振汉周
安徽桐城左氏字辈：“曰忠与孝克言家泽……”。
安徽肥西左氏字辈：“昌泽其申登……”。
忠毅堂(宕左)字辈：光国之文，世行其德，曰忠与孝，克延宗泽，维诗及书，丕承祖业，佑启后昆，增辉奕叶，灿华京章，万朝宏杰，
敦善堂字辈：
文学之士，有志克昌，作其嘉肇，履正怀芳，安邦基厚，建业功勋，弘德承先，家兴贤良，
5.敦睦堂字辈：
绍修前业，振启家声，敦崇孝友，锡叙彝伦，立本恒志，建勋中华，世代永继，文明发祥，
6.敦本堂字辈：
太吾应尚，大鼎士庶，福元育秀，盛朝廷柱，百世鸿音，恩猶雨露，尉起群才，经纶展布，
文英堂字辈(贵州)：
先撰在登文，鸿殿怀清君。大贤启念意，奉群取前恩。激开进南广，挺强辉武能。景振柏洋关，力士典焕争。国举驰裕绍，碧宇茂扶春。富渝忠朝胜，云理秀乾坤。金伟晨旭亮，圆政灿绪明。益德兴沂旺，颛玉桂芳深。庆祝耀智仲，莲道为和林。黔廷高泽夏，利有福永存。
泾川左氏振公迁湖北后裔字派
1.沔阳安仁公支派：
2.安示文人金，王曰木正火，高点经水一，宗德培本永，世泽保国祥
2.潜江环佩公世派：
安示文人金，王文人时水，善王承前世，德言有馨香，山青水秀金
3.汉川左氏支派：
安寿迁福积钰德恒仲辉，廷在仕康，正大光绍先以敬继祖维贤4.京山左氏支字派：
安寿迁……兆显名扬永世其昌文运5.京山启珠公世派：
安寿啟先德……维金应水大文永紫世代6.通城庆九公（安庆公）世派：
庆祥兴新单，孟玉朝和一杯清永贤承祖志恩学重文善春秋述
7.泾川迁汉川三都堂左氏字辈：
寿迁福积，珏德恒仲，辉庭在世，康正大光，绍先以敬，继祖惟贤，居家孝友，治国忠良，鲁公启后，三都其昌
8.泾川迁河北盐山左氏字辈：
14世：林（可），15世：东，16世：金，17世：清，18世：德，19世：之，20世：玉，
文承熙广，建春占兆，守贤世继，修延慕福，炳俶邵焕，
泾川河北河间左氏字辈
忠厚传家，书田继泽，文章华国，福禄荣宗，毓振增韶，昭光兴显，永锡衍胤，广庆仪卿，润本辉基镜，鸿林烱域钧，淑模勲执録，泰树照堯鉁，济乐营堂镇，滋深炳境镛，清标熙堉钜，治业焕均镕
二支：“泽传辉茂龙重飞凤”。
江苏滨海左氏字辈：“士长应之其元克强”。
江苏盐城左氏字辈：“芝学叶建……”
江苏淮安左氏字辈：
七公支派：“象贤开泰启运遐昌同兴盛举宁耀照彰欣遇惠政代有圣王前哲是楷既景乃岗”；
八公支派：“朝尚秉正时允平康文达道贯崇义知方柔嘉其则孔孟子亮善行尤先乐居遵廉”；
臣公支派：“学希攀法永世言扬美名德锡庆复佳祥臣栋泽润万民敬仰崇商维岳骏极于乾”。
江苏灌南左氏字辈：“广传家法昭善维延如其端守宗绍鸿康”。
重庆奉节左氏字辈：“之光天德承祖立宏名自可传”。
重庆长寿左氏字辈：“正大光明传金华祖能有利方本以忠寿支启克昌”。
重庆巴南左氏字辈：“廷朝守兴大光天星自明德泽传辉懋词富华成家鸿猷定闻济仁宪利群生海岳声远振彪炳勋业昭金玉联孝友贞元美乾坤贤哲诗书训绍绪忠义先文章春秋秀迪导汉晋昌丹阳承启示绵延万世长”。
江西九江左氏字辈：“呈良运世绪启家邦爵列朝显”。
江西高安、贵州六盘水左氏字辈：“仁义礼智丙信咸有德全伍常芳声垂久”。
湖北谷城左氏字辈：“安示文人金壬曰木正火高点金水一宗德培本永世泽保国强朝廷赐爵禄钦天荣贤良”。
陕西商南左氏字辈：“祖立宏明……”
河北河间左氏字辈：“忠厚传家书田继泽文章华国福禄荣宗毓振增韶光昭兴宪永锡衍胤广庆仪卿”。
辽宁丹东左氏字辈：“太平谟忧诗书礼乐通塞异遇弗殊其握大学格致明德新民正心修身齐家治国唐虞三代事业焕著洙泗渊源运行一脉”。
广西左氏一支字辈：“梁汉金丹仲兴明国朝昌祖德流芳远宗功世泽长”。
左氏一支字辈：“作述原从心德传文明继起克绍先忠良显志开红化光耀朝廷建立全”。
七、
四言通用联：作春秋传；成蹇谔名：上联典指春秋时史学家左丘明，鲁国人，约与孔子同时，双目失明。曾任鲁国太史，著作《春秋左氏传》，相传又著作了《国语》。史籍《论语公冶长》记载孔子的话说：“花言巧语，伪装和善，过分谦恭，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上装出友好的样子，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”古代儒家认为左丘明的好、恶与圣人相同。下联典指东汉朝时期的涅阳人左雄，字伯豪，安帝时举孝廉，官冀州刺史，举报贪官豪强，无所顾忌。顺帝初年官议郎，针对当时的朝纲废弛与大臣懈怠，他数次上书，深切进谏。尚书仆身虞诩称他为“蹇蹇王臣”。后官至尚书令。“蹇谔”，就是“正直敢言”的意思。
匡襄国政；羽翼圣经：上联典指东汉朝时期的左雄，安帝时举孝廉，永建初年拜议郎，时顺帝新立，大臣懈驰，雄数言事，其辞深切，迁尚书令。雄又上言郡国孝廉年不满四十，不得察举，帝从之。自是牧守畏栗，莫敢轻举，迄于永熹，察选清平，多得其人。下联典指春秋鲁国太史左丘明述孔子之志而作《春秋传》。先儒谓孔子作《春秋》而为素王，丘明传《春秋》而为素臣。
明推忠毅；清著文襄：上联典指明朝时期的左光斗为魏忠贤所害，后谥忠毅。下联典指清朝时期的左宗棠卒谥文襄。
五言通用联：志高局四海；英名擅八区：此联为浙江省清朝大臣左宗棠祠联。左宗棠(公元～年)，字季高，湖南省湘阴人。清道光举人。公元年随曾国藩襄办军务。公元年升浙江巡先。公元5年任钦差大臣，督办新疆军务，次年大举出兵新疆，击败俄、英两国支持的阿古柏侵略军，收复了除伊犁以外的天山南北各地。公元年升任军机大臣，调两江总督。公元年中法战争时，督办福建军务，力主抗击法国侵略者。著有《左文襄公全集》。“局”，谓人的胸襟器量。
风云三尺剑；花鸟一床书：此联为明朝时期的御史左光斗自题联。左光斗，字遗直，桐城人。明万历进士，授御史。后为魏忠贤所害。追赠太子少保，谥忠毅。
大文师吏部；古画爱将军：此联为清朝时期的大臣左宗棠撰联
七言通用联：千古素臣垂会绪；三都丽赋诵清芬：此联为湖南省醴陵市新阳左氏宗祠联。上联典指春秋时史学家左丘明，汉朝时期一些研究《春秋》的儒者认为，孔子作《春秋》，立王者之法，有王者之道，但无王者之位，故称“素王”。左丘明作《左传》，阐明《春秋》之法，为素王的辅佐，故称“素臣”。“会绪”，谓统系，世系。下联典指西晋文学家左思，字太冲，齐国临淄人，曾官秘书郎，出身寒微，不善交游。相传他构思十年，门庭、厕所都放着纸笔，偶得一句急忙录下来，写成《三都赋》，豪贵之家竟相传写，一时洛阳纸贵。“清芬”，比喻高洁的德行。
铁铸肺肝忠贯日；赋齐衡固字如珠：上联典指明朝时期的御史左光斗，字遗直，号浮丘，桐城人，明万历年间与杨涟同举进士。任御史时办理屯田，在北方兴修水利，提倡钟稻。明天启年间任左佥都御史，杨涟弹劾魏忠贤，他参与其事，又亲劾魏忠贤三十二斩罪，后与杨涟同被诬陷，死于狱中。下联典指西晋朝时期的文学家左思。“衡”，指东汉科学家、文学家张衡，著有《二京赋》、《归田赋》；“固”，指东汉史学家、文学家班固，著有《两都赋》。霁月光风在怀袖；白云苍雪共襟期：此联为明朝时期的御史左光斗自题联。季高戌边名中外；丘明作传耀古今：上联典指清朝时期的大臣民左宗棠。下联典指春秋时期鲁国的太史左丘明，好恶同于圣人孔子，故孔子作《春秋》为素王，他述孔子之志而作传，即《左氏春秋》，称为“素臣”。又作《国语》。后人因其失明，称为盲左。
涧道余寒历冰雪；洞口经春长薜萝：此联为清朝时期的大臣左宗棠自题联。
大节忠贞彪史册；正气磅礴壮山河：此联为左权将军墓联。墓在河北邯郸。左权(公元～年)，湖南醴陵人。黄浦军官学校毕业后，去苏联陆军大学学习。年回国，历任八路烟副参谋长等职。年6月2日，在山西辽县(今陕西左权)麻田指挥部队与日寇作战中牺牲。八言以上通用联：庆延登科，妻辞不偶；
太冲作赋，妹亦能文：上联典指南宋朝时期的永新人左庆延，十七岁登第，秦桧想把女儿嫁给他，他不同意而辞去，因此十年不得升迁，最终官至太学博士。下联典指左思及其妹左芬。左芬少年好学，工于文词，以才德闻名于时。年少登科，澹奄集传后世；
才高作赋，洛阳纸贵当时：上联典指宋朝时期的进士左庆延的事典。下联典指西晋朝时期的文学家左思，字太冲，齐国临淄人。构思十年，写《三都赋》，“豪贵之家，竟相传写，洛阳为之纸贵。”
八、历史名人
左丘明：(公元前～公元前年待考)，一说复姓左丘，名明，后人因其双目失明，称之为盲左；石横镇东衡鱼村人(今山东肥城石横镇)。著名春秋时期鲁国史学家。左丘明约与孔子同时。相传他曾任鲁太史，为《春秋》作传，编著成《春秋左氏传》，简称《左传》。相传《国语》也是他编著的。史籍《论语·公冶长》中记载孔子的话说：“花言巧语，伪装和善，过分谦恭，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上装出友好的样子，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”中国古代儒家一直以来均认为左丘明的好、恶观与圣人相同。汉朝时期一些研究《春秋》的儒者认为，孔子作《春秋》，立王者之法，有王者之道，但无王者之位，故称“素王”。左丘明作《左传》，阐明《春秋》之法，为素王的辅佐，故称“素臣”。左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘明耻之”。左丘明编修国史，日夜操劳，历时三十余年，一部纵贯二百余年、十八万余字的《春秋左氏传》定稿，《春秋左氏传》的历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。左丘明还撰写了历史名著《国语》，与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著，当然也有许多学者认为《国语》并非左丘明所撰。周贞定王姬介十八年(公元前年)，左丘明病逝，葬于东衡鱼村东北处。唐贞观二十一年(公元年)，唐太宗李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。明嘉靖九年(公元年)，明世宗朱厚熜封左丘明为“先儒”。明崇祯十五年(公元年)，明思宗朱由俭封左丘明为“先贤”。清雍正三年(公元年)，为避孔子名讳，奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏，今石横邱氏皆为左丘明之后人。
左伯桃：(生卒年待考)，燕国人。著名春秋时期贤士。左伯桃品高才横。当时诸侯争霸，鱼肉百姓，愿救水火之中。闻楚庄王贤君，左伯桃与羊角哀二人相约共赴。路暴风雪，饥寒交迫，左伯桃病弱，羊角哀力竭，相扶一空心大树下，左伯桃劝弃，羊角哀不忍。俩死不如一活，终明事理，受粮上路，一步三回，泪流成河。羊角哀至楚庄王，急回寻之，左伯桃已冻儡树中。羊角哀痛不欲生。后逢忌日，羊角哀面荒原深拜，潸然泣之，祷也。羊角哀后来奏请楚王，为左伯桃建墓立祠。传说，当时左伯桃的墓适建在荆轲墓旁，后来，左伯桃之魂为荆轲的魂魄所扰，遂托梦于羊角哀。于是羊角哀拔剑自刎，英魂直赴阴曹诉与阎君，之后阎罗让其自己解决，于是羊角哀之魂与荆轲之魂相互搏斗，终斩荆轲魂，使左伯桃之魂得以安息。
左 雄：(公元？～年待考)，字伯豪；南郡涅阳人(今河南镇平)。著名东汉学者、大臣。左雄少有大志，聪明好学，知识渊博；品性笃厚，善助邻里，誉满郡县。汉顺帝刘保拜他为议。左雄针对各郡县“举孝廉”的种种弊端，多次上书汉顺帝刘保，建议实行考试选官制度。他在奏折中写道：郡守县令所举孝廉依己之好恶而定，因而，“言善不积德，论功不据实，虚诞者获誉，构检者离毁……朱紫同色，清浊不分。”基于这种不良吏治，左雄上书建议实行考试选官制度：自今起考廉不到四十者不得察举。凡被举者，先经公府严格考察后，考试家法(即必考孝悌之类的传统知识)和奏章，然后在端门公布考试成绩，审核其真实，以才取官，改善社会风尚。凡违背考试法规者，依法治罪。若有奇才者，不受年龄限制。同时，左雄还提出严惩不轨荐举者的种种规定。汉顺帝刘保准予左雄的科举考试的选官制度，自此之后，中国开始逐步实行并完善了科举制度。左 悺：(公元？～年待考)，河南平阴人(今河南孟津)。著名东汉宦官。初为小黄门史，后因与单超、具瑗、徐璜、唐衡合谋诛外戚梁氏，以功迁中常侍，封上蔡侯，为“五侯”之一。得势后，日益骄横，其兄弟亲戚多出任州郡官，侵压民产。他和具瑗等骄横贪暴，兄弟亲戚都为州郡刺史、太守。后被司隶校尉韩演劾奏，自杀。
左 慈：(公元～年待考)，字元放；庐江人(今安徽合肥)。著名东汉末方士。左慈少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。左慈精通五经，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来。三国时魏国的曹操听说后，把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。曹操一起了杀左慈的念头左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。曹操说：“为什么如此急着走呢？”左慈说：“你要杀我，所以我请求你放我走。”曹操说：“哪里哪里，我怎么会杀你呢。既然你有高洁的志向，我就不强留你了。”曹操为左慈设酒宴饯行，左慈说：“我就要远行了，请求和您分杯喝酒。”曹操同意了。当时天气很冷，酒正在火上浸着，左慈拔下头上的道簪搅和酒，片刻间道簪都溶在了酒中就像磨墨时墨溶入水中一样。一开始，曹操见左慈要求喝“分杯酒”，以为是自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，没想到左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半，两半中都有酒，相隔着好几寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子给了曹操。曹操不太高兴，没有马上喝，左慈就向曹操要过来自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在房梁上悬空摇动，像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来，但左慈也不见了。一打听，说左慈已回了他自己的居处，这一来曹操更想杀掉左慈，想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一只，知道左慈变成了羊。追捕的人就传达曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。这时有一只大羊走上前跪着说：“你们看看我是不是呢？”追捕的人们互相说：“这个跪着的羊一定就是左慈了！”就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说：“你们看看我是不是呢？”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。后来有知道左慈去处的人密告给曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。其实并不是左慈不能隐遁脱逃，是故意要给曹操见识一下他的变化之术。于是左慈让抓他的人绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。曹操知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场杀掉。左慈却突然在刑场上消失了。于是命令紧闭城门大肆搜捕。有些搜捕者说不认识左慈，官员就诉说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。不一会儿，全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也无法分辨哪个是左慈。曹操就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就杀掉。后来有人见到了左慈，就杀了献给曹操，曹操大喜，尸体运到一看，竟是一捆茅草，再到杀左慈的地方找尸体，已经不见了。后来有人说在荆州看见了左慈，当时荆州刺史刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。刘表带着兵马出来炫耀，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干，但十个人抬也没抬动。左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。几天后，左慈离开刘表走了。后来左慈到了东吴的丹徒县，听说丹徒有个有道术的人叫徐堕，就去登门拜访。徐堕门前有六七个宾客，还停着六七辆牛车。宾客骗左慈说徐堕不在家。左慈知道宾客骗他，就告辞走了。左慈走后，宾客们就看见牛车在杨树梢上走，爬到树上再看，牛车却没有了。下了树，就见牛车又在树上走。还有的牛车轮子中心的圆孔里长出了一尺长的荆棘，砍都砍不断，推车又推不动。宾客们大惊失色，急忙跑去报告徐堕，说有一个瞎了一只眼的老头来访，我们见他是个凡俗之辈，就骗他说主人不在，老头走后，牛和车就发生了这种怪事，不知是怎么回事。徐堕一听说：“啊呀，这是左慈公来拜访我，你们怎么能骗他呢！快点追也许能追回来的。”于是宾客们分散开去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。左慈消了气，就让客人们回去，他们回去一看，牛和车都恢复了原样。左慈拜见了吴国君主孙策，孙策也想杀左慈。孙策有一次想从后面给他一刀。左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他。后来，左慈告诉土地葛仙公说他要进霍山炼九转丹，成仙而去。
左小娥：(生卒年待考)，女；犍为人(今四川犍为)。著名东汉清河王刘庆之姬、孝德皇后。有才色，喜辞赋。汉和帝将她赐给清河王，生子刘祜，后刘祜继承帝位为汉安帝，尊其为孝德皇后。
左 思：(公元～年待考)，字太冲；临淄人(今山东淄博)。著名西晋文学家。父左雍，官殿中侍御史。左思家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励，乃发愤勤学。左思貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽，曾用一年时间写成《齐都赋》。晋泰始八年(公元年)前后，左思因其妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王召为记室督，他辞疾不就。晋太安二年(公元年)，河间王部将张方纵暴洛阳，左思移居冀州，数年后病逝。母早逝，父亲左雍，出身小吏，做过太原相、弋阳太守，后升殿中侍御史。其妹左芬为晋武帝嫔妃。左思幼时平平，后听父亲对人说他资质远不如其父小时，故发愤苦练，遂成晋代著名文人。左思出身寒门，虽有大才，在当时的门阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，歌颂隐士的清高。左思所作琴曲有《招隐》，收入《神奇秘谱》之中，并在解题中引录了他的两首同名诗，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人认为是他的作品，这些作品中都贯穿着隐逸思想。人们常说：自古洛阳出才子。西晋时著名的文学家左思，就是古代文坛上灿若群星的洛阳才子之一。左思作品旧传有集五卷，今存者仅赋两篇，诗十四首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。《三都赋》的写作时间，《晋书·左思传》和《世说新语·文学》篇注引《左思别传》的说法很不一致。据今人傅璇琮考证，《三都赋》成于晋太康元年(公元年)灭吴之前。此外，今人姜亮夫认为作于公元年，刘文忠认为作年“难以确定”。左思在序中批评前人作赋“侈言无验，虽丽非经”，提出作赋应“贵依其本”、“宜本其实”。在写作此赋过程中，他曾向到过蜀地的张载请教岷邛之事；又求为秘书郎，以便博览方志群书。因此《三都赋》体制宏大，事类广博。他那种强调征信求实的文学主张虽不免偏激，但也使《三都赋》在一定程度上反映了三国时期的社会生活状况。《三都赋》问世后，张华赞叹不已，皇甫谧为之作序，张载、刘逵作注；卫权作略解。一时间豪富人家竞相传写，以致“洛阳纸贵”。这除了《三都赋》本身的富丽文采及当时文坛重赋等因素外，更重要的是因为它包含了当时朝野上下关心瞩目的内容:进军东吴、统一全国。此赋的写作手法及风格虽与班固的《两都赋》及张衡的《二京赋》相似，但它的思想主题则不是传统的“劝百讽一”。因此《三都赋》在后期大赋中具有重要地位。左思另有一篇抒情小赋《白发赋》，语言朴实、行文幽默、感情含蓄，与《三都赋》完全不同。它采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击“靡不追荣，贵华贱枯”的社会现实。左思的诗歌代表作品是《咏史》诗八首，见于《文选》。《咏史》自班固以来大抵是一诗咏一事，在客观事实的复述中略见作者的意旨，而左思的《咏史》错综史实，融会古今，连类引喻，“咏古人而己之性情俱见”。左思早年有着强烈的用世之心，自认才高志雄，“左眄澄江湘，右盻定羌胡”，希望有所作为。但是在门阀制度的压抑下，他始终怀才不遇。在《咏史》诗第二首中，他以“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条”的艺术形象，深刻地揭露“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象；在第七首中他借咏古代贤士的坎坷遭遇，沉痛地指出：“何世无奇才，遗之在草泽。”对扼杀人才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其笔锋之尖锐，在两晋南北朝是不多见的。《咏史》诗还借咏古人，阐明自己的生活态度和志向，声称：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”所以梁代评论家钟嵘说左思“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”。把深刻的现实内容以巧妙的艺术形式表现出来，是《咏史》诗的基本特点。钟嵘说左思“野于陆机”，这是囿于齐梁时尚的偏见，后世评论者多持异议。其实左思并非不“文”。他多用对偶句，但无呆滞之弊;他讲究练字练句而不失自然；他祖述汉魏而不刻板仿古，落落写来，自成大家，像“振衣千仞冈，濯足万里流”，“长啸激清风，志若无东吴”等都是写得很传神的诗句。《咏史》诗语言朴实，感情充沛，气势雄健，虽然抒发了内心的郁闷苦恼，但没有流露出沮丧颓废的情调，一气贯注的诗篇中回荡着壮志不已的悲凉，很近于建安文学的“慷慨任气”。明清之际王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏，古度古心，不绝于来兹者，非太冲其焉归？”左思《咏史》诗的这种风格被钟嵘称为“左思风力”。“左思风力”曾对陶渊明产生过影响。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象也被南朝范云、初唐王勃借用来抒发怀才不遇的苦闷。左思另有《招隐》诗两首，文笔流丽，其中“非必丝与竹，山水有清音”，很受后人赞赏。《娇女诗》一首，语言朴素，感情真挚，对小女儿的疼爱之情跃然纸上。陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐《骄儿诗》等，都受到它的一定影响。此外他还有《杂诗》一首，《悼离赠妹》诗二首。前者风格与《咏史》相近，后者是四言诗，典雅凝重。左思的作品收录于清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。左思从小出身贫寒，且相貌丑陋，但他却视荣辱如浮云，名利为粪土，把精力都用在精研书法和文学创作上，写出了许多流传至今的名篇佳作。其中，《三都赋》问世后，朝野广为传诵，一时风行洛阳，豪贵之家争相传抄，洛阳市场上的纸价也因而昂贵起来。以后，“洛阳纸贵”便成了著名典故，常用来称誉某些迅速而广泛地传播流行。
左 棻：(生卒年待考)，女，字兰芝，左思之妹；临淄人(今山东淄博)。著名西晋文学家。左棻少即好学，工于诗文。晋武帝司马炎闻其名，于泰始八年(公元年)召入宫中，初拜修仪，后封贵嫔。因姿容丑陋，不得宠爱，但却以才德受到礼重。视左棻宛如鸡肋，“食之无味，弃之可惜”。左棻体弱多病，相貌丑陋，因此身居陋室。司马炎每次漫游到其近处，必去她的住处谈论文墨。凡遇外地进贡，常请她赋颂。凡是皇家需要用文字记录的婚丧嫁娶，也要她写诔作赋。传诵至今，仍脍炙人口。左棻自幼丧母，与父亲、哥哥相依为命，以至成长。后来被迫入宫，永别了亲人、失去了自由、绝缘情好欢娱。满腔悲愤抑郁之情，使她凝注而成“愁思之文”。左棻在宫中整整度过了二十八年，写下了大量的诗赋，其凄凉、悲哀、孤独、绝望的心情，常使后人顿然泪下。据传，左棻有文集四卷，惜已散失。今存赋五篇，诔、颂各二篇，赞十三篇，古诗二首，大都是应诏颂人咏物的作品。
九、名人名篇：
左思诗作摘录：（二首）：
《招隐》
荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白雪停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌，灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
经始东山庐，果下自成榛。
前有寒泉井，聊可莹心神。
峭蒨青葱间，竹柏得其真。
弱叶栖霜雪，飞荣流余津。
爵服无常玩，好恶有屈伸。
结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
惠连非吾屈，首阳非吾仁。
相与观所尚，逍遥撰良辰。
《娇女》：
吾家有娇女，皎皎颇白晳。
小字为纨素，口齿自清历。
鬓发覆广额，双耳似连璧。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。
娇语若连琐，忿速乃明划。
握笔利彤管，篆刻未期益。
执书爱绨素，诵习矜所获。
其姊字惠芳，面目粲如画。
轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。
举觯拟京兆，立的成复易。
玩弄媚颊间，剧兼机杼役。
从容好赵舞，延袖像飞翮。
上下弦柱际，文史辄卷襞。
顾眄屏风画，如见已指摘。
丹青日尘暗，明义为隐颐。
驰骛翔园林，菓下皆生摘。
红葩棳紫蒂，萍实骤抵掷。
贪华风雨中，倏忽数百适。
务蹑霜雪戏，重綦常累积。
并心注肴馔，端坐理盘槅。
翰墨戢闲按，相与数离逖。
动为垆钲屈，屣履任之适。
止为荼菽剧，吹嘘对鼎铄。
脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。
衣被皆重地，难与沉水碧。
任其孺子意，羞受长者责。
瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。
《悼离赠妹》（二首）：
郁郁岱青，海渎所经。
阴精神灵，为祥为祯。
峨峨令妹，应期挺生。
如兰之秀，如芝之荣。
总角岐嶷，龆龀夙成。
比德古烈，异世同声。
厥德伊何，塞渊其虑。
厥声伊何，日新其誉。
幽思泉涌，乃诗乃赋。
飞翰云浮，摛藻星布。
光曜邦族，名驰时路。
翼翼羣媛，是瞻是慕。
匪惟见慕，善诱善导。
斟酌诸姬，言成典诰。
匪唯辞章，多才多巧。
黼黻文绣，几微要妙。
积德弥高，用心弥奥。
伊我之闇，晞妹之曜。
惟我惟妹，寔惟同生。
早丧先妣，恩百常情。
女子有行，实远父兄。
骨肉之思，固有归宁。
何悟离拆，隔以天庭。
自我不见，于今二龄。
岂唯二龄，相见未克。
虽同京宇，殊邈异国。
越鸟巢南，胡马仰北。
自然之恋，禽兽罔革。
仰瞻参商，沉忧内塞。
何以抒怀，告情翰墨。
穆穆令妹，有德有言。
才丽汉班，明朗楚樊。
默识若记，下笔成篇。
行显中闺，名播八蕃。
以兰之芳，以膏之明。
永去骨肉，内充紫庭。
至情至念，惟父惟兄。
悲其生离，泣下交颈。
桓山之鸟，四子同巢。
将飞将散，悲鸣忉忉。
惟彼禽鸟，犹有号啕。
况我同生，载忧载劳。
将离将别，置酒中袖。
衔杯不饮，涕洟纵横。
会日何短，隔日何长。
仰瞻曜灵，爱此寸光。
何以为赠，勉以列图。
何以为诫，申以诗书。
去去在近，上下欷嘘。
含辞满胸，郁愤不舒。
燕燕之诗，伫立以泣。
送尔涉涂，涕泗交集。
云往雨绝，瞻望弗及。
延伫中衢，愊忆呜唈。
既乖既离，驰情仿髴。
何寝不梦，何行不想。
静言永念，形留神往。
优思成疚，结在精爽。
其思伊何，发言流泪。
其疢伊何，寤寐惊悸。
咏尔文辞，玩尔手笔。
执书当面，聊以永日。
《咏史》（九首）：
梁习持魏郎，秦兵不敢出。
李牧为赵将，疆场得清谧。
弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
着论准过秦，作赋拟子虚。
边城苦鸣镝，羽檄飞京都。
虽非甲胄士，畴昔览穰苴。
长啸激清风，志若无东吴。
铅刀贵一割，梦想骋良图。
左眄澄江湘，右盻定羌胡。
功成不受爵，长揖归田庐。
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
吾希段干木，偃息藩魏君。
吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。
当世贵不羁，遭难能解纷。
功成耻受赏，高节卓不群。
临组不肯绁，对珪宁肯分。
连玺曜前庭，比之犹浮云。
济济京城内，赫赫王侯居。
冠盖荫四术，朱轮竟长衢。
朝集金张馆，暮宿许史庐。
南邻击钟磬，北里吹笙竽。
寂寂杨子宅，门无卿相舆。
寥寥空宇中，所讲在玄虚。
言论准宣尼，辞赋拟相如。
悠悠百世后，英名擅八区。
皓天舒白日，灵景耀神州。
列宅紫宫里，飞宇若云浮。
峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客，何为歘来游。
被褐出阊阖，高步追许由。
振衣千仞冈，濯足万里流。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。
主父宦不达，骨肉还相薄。
买臣困樵采，伉俪不安宅。
陈平无产业，归来翳负郭。
长卿还成都，壁立何寥廓。
四贤岂不伟，遗烈光篇籍。
当其未遇时，忧在填沟壑。
英雄有迍邅，由来自古昔。
何世无奇才，遗之在草泽。
习习笼中鸟，举翮触四隅。
落落穷巷士，抱影守空庐。
出门无通路，枳棘塞中涂。
计策弃不收，块若枯池鱼。
外望无寸禄，内顾无斗储。
亲戚还相蔑，朋友日夜疏。
苏秦北游说，李斯西上书。
俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。
饮河期满腹，贵足不愿余。
巢林栖一枝，可为达士模。
《杂诗》：
秋风何冽冽，白露为朝霜。
柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。
明月出云崖，皦皦流素光。
披轩临前庭，嗷嗷晨鴈翔。
高志局四海，块然守空堂。
壮齿不恒居，岁暮常慨慷。
左思辞赋摘录：《白发赋》：
星星白发，生于鬓垂。
虽非青蝇，秽我光仪。
策名观国，以此见疵
将拔将镊，好爵是縻。
白发将拔，惄然自诉：
禀命不幸，值君年暮。
逼迫秋霜，生而皓素。
始览明镜，惕然见恶。
朝生昼拔，何罪之故？
子观桔柚，一暠一晔
贵其素华，匪尚绿叶。
愿戢之手，摄子之镊。
咨尔白发，观世之途。
靡不追荣，贵华贱桔。
赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。
拔白就黑，此自在吾。
白发临欲拔瞑目号呼：
何我之冤，何子之误！
甘罗自以辩惠见称，
不以发黑而名著。
贾生自以良才见异，
不以乌鬓而后举。
闻之先民，国用老成。
二老归周，周道肃清。
四皓佐汉，汉德光明。
何必去我，然后要荣？
咨尔白发，事各有以。
尔之所言，非不有理。
曩贵耆耄，今薄旧齿。
皤皤荣期，皓首田里。
虽有二毛，河清难俟。
随时之变，见叹孔子。
发乃辞尽，誓以固穷。
昔临玉颜，今从飞蓬。
发肤至昵，尚不克终。
聊用拟辞，比之国风。
左思辞赋摘录：
《三都赋·序》：
盖诗有六义焉，其二曰赋。杨雄曰：“诗人之赋丽以则。”班固曰：“赋者，古诗之流也。”先王采焉，以观土风。见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。积习生常，有自来矣。余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。◎吴都赋：东吴王孙冁然而咍，曰：夫上图景宿，辨于天文者也。下料物土，析于地理者也。古先帝代，曾览八纮之洪绪。一六合而光宅，翔集遐宇。鸟策篆素，玉牒石记。乌闻梁岷有陟方之馆、行宫之基欤？而吾子言蜀都之富，禺同之有。玮其区域，美其林薮。矜巴汉之阻，则以为袭险之右。徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九。龌龊而算，顾亦曲士之所叹也。旁魄而论都，抑非大人之壮观也。何则？土壤不足以摄生，山川不足以周卫。公孙国之而破，诸葛家之而灭。兹乃丧乱之丘墟，颠覆之轨辙。安可以俪王公而着风烈也？玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也。习其毙邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。子独未闻大吴之巨丽乎？且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以刱洪业，世无得而显称。由克让以立风俗，轻脱躧于千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。故其经略，上当星纪。拓土画疆，卓荦兼并。包括干越，跨蹑蛮荆。婺女寄其曜，翼轸寓其精。指衡岳以镇野，目龙川而带垧。尔其山泽，则嵬嶷峣屼，巊冥郁岪。溃渱泮汗，滇?淼漫。或涌川而开渎，或吞江而纳汉。磈磈巍巍，滮滮涆涆。?碒乎数州之间，灌注乎天下之半。百川派别，归海而会。控清引浊，混涛并濑。濆薄沸腾，寂寥长迈。濞焉汹汹，隐焉磕磕。出乎大荒之中，行乎东极之外。经扶桑之中林，包汤谷之滂沛。潮波汨起，回复万里。歊雾漨浡，云蒸昏昧。泓澄奫潫，澒溶沆瀁。莫测其深，莫究其广。澶湉漠而无涯，?有流而为长。瑰异之所丛育，鳞甲之所集往。于是乎长鲸吞航，修鲵吐浪。跃龙腾蛇，鲛鲻琵琶。王鲔鯸鲐，?龟鱕?。乌贼拥剑，?鼊鲭鳄。涵泳乎其中。葺鳞镂甲，诡类舛错。溯洄顺流，噞喁沈浮。鸟则鹍鸡鸀鳿，鹴鹄鹭鸿。鶢鶋避风，候雁造江。??鷛?，?鹤鹙鸧。鹳鸥鹢鸬，泛滥乎其上。湛淡羽仪，随波参差。理翮整翰，容与自玩。雕啄蔓藻，刷荡漪澜。鱼鸟聱耴，万物蠢生。芒芒黖黖，慌罔奄欻，神化翕忽，函幽育明。穷性极形，盈虚自然。蚌蛤珠胎，与月亏全。巨鳌赑屃，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天。振荡汪流，雷抃重渊。殷动宇宙，胡可胜原！岛屿绵邈，洲渚冯隆。旷瞻迢递，迥眺冥蒙。珍怪丽，奇隙充。径路绝，风云通。洪桃屈盘，丹桂灌丛。琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。增冈重阻，列真之宇。玉堂对溜，石室相距。蔼蔼翠幄，袅袅素女。江斐于是往来，海童于是宴语。斯实神妙之响象，嗟难得而覙缕！尔乃地势坱圠，卉木镺蔓。遭薮为圃，值林为苑。异荂蓲蘛，夏晔冬蒨。方志所辨，中州所羡。草则藿蒳豆蔻，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。纶组紫绛，食葛香茅。石帆水松，东风扶留。布濩皋泽，蝉联陵丘。夤缘山岳之岊，羃历江海之流。扤白蒂，衔朱蕤。郁兮?茂，晔兮菲菲。光色炫晃，芬馥肸蠁。职贡纳其包匦，离骚咏其宿莽。木则枫柙櫲樟，栟榈枸桹。绵杬杶栌，文欀桢橿。平仲桾櫏，松梓古度。楠榴之木，相思之树。宗生高冈，族茂幽阜。擢本千寻，垂荫万亩。攒柯挐茎，重葩殗叶。轮囷蚪蟠，??鳞接。荣色杂糅，绸缪缛绣。宵露霮?，旭日晻?。与风?飏，?浏飕飗。鸣条律畅，飞音响亮。盖象琴筑并奏，笙竽俱唱。其上则猿父哀吟，?子长啸。狖鼯猓然，腾趠飞超。争接县垂，竞游远枝。惊透沸乱，牢落翚散。其下则有枭羊麡狼，猰貐?象。乌菟之族，犀兕之党。钩爪锯牙，自成锋颖。精若耀星，声若云霆。名载于山经，形镂于夏鼎。其竹则筼筜箖箊，桂箭射筒。柚梧有篁，篻簩有丛。苞笋抽节，往往萦结。绿叶翠茎，冒霜停雪。橚矗森萃，蓊茸萧瑟。檀栾蝉蜎，玉润碧鲜。梢云无以逾，嶰谷弗能连。鸑鷟食其实，鹓鶵扰其间。其果则丹橘余甘，荔枝之林。槟榔无柯，椰叶无阴。龙眼橄榄，棎榴御霜。结根比景之阴，列挺衡山之阳。素华斐，丹秀芳。临青壁，系紫房。鹧鸪南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。其琛赂则琨瑶之阜，铜锴之垠。火齐之宝，骇鸡之珍。頳丹明玑，金华银朴。紫贝流黄，缥碧素玉。隐赈崴?，杂插幽屏。精曜潜颖，硩陊山谷。埼岸为之不枯，林木为之润黩。隋侯于是鄙其夜光，宋王于是陋其结绿。其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。双则比目，片则王余。穷陆饮木，极沈水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥于幽都。其四野，则畛畷无数，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆异等。象耕鸟耘，此之自与。穱秀菰穗，于是乎在。煮海为盐，采山铸钱。国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。徒观其郊隧之内奥，都邑之纲纪。霸王之所根柢，开国之所基趾。郛郭周匝，重城结隅。通门二八，水道陆衢。所以经始，用累千祀。宪紫宫以营室，廓广庭之漫漫。寒暑隔阂于邃宇，虹霓回带于云馆。所以跨跱焕炳万里也。造姑苏之高台，临四远而特建，带朝夕之浚池，佩长洲之茂苑。窥东山之府，则坏宝溢目；?海陵之仓，则红粟流衍。起寝庙于武昌，作离宫于建业。阐阖闾之所营，采夫差之遗法。抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。崇临海之崔巍，饰赤乌之靴晔。东西胶葛，南北峥嵘。房栊对櫎，连阁相经。阍闼谲诡，异出奇名。左称弯埼，右号临硎。雕栾镂楶，青琐丹楹。图以云气，画以仙灵。虽兹宅之夸丽，曾未足以少宁。思比屋于倾宫，毕结瑶而构琼。高闱有闶，洞门方轨。朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水。玄荫眈眈，清流亹亹。列寺七里，侠栋阳路。屯营栉比，解署棋布。横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。其居则高门鼎贵，魁岸豪杰。虞魏之昆，顾陆之裔。歧嶷继体，老成弈世。跃马叠迹，朱轮累辙。陈兵而归，兰锜内设。冠盖云荫，闾阎阗噎。其邻则有任侠之靡，轻訬之客。缔交翩翩，傧从弈弈。出蹑珠履，动以千百。里宴巷饮，飞觞举白。翘关扛鼎。拼射壶博。鄱阳暴谑，中酒而作。于是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨。水浮陆行，方舟结驷。唱棹转毂，昧旦永日。开市朝而并纳，横阛阓而流溢。混品物而同廛，并都鄙而为一。士女伫眙，商贾骈坒。纻衣絺服，杂沓傱萃。轻舆按辔以经隧，楼船举颿而过肆。果布辐凑而常然，致远流离与珂珬。戜贿纷纭，器用万端。金镒磊砢，珠琲阑干。桃笙象簟，韬于筒中；蕉葛升越，弱于罗纨。?譶泶?，交贸相竞。喧哗喤呷，芬葩荫映。挥袖风飘而红尘昼昏；流汗霡霂而中逵泥泞。富中之甿，货殖之选。乘时射利，财丰巨万。竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔。趫材悍壮，此焉比庐。捷若庆忌，勇若专诸。危冠而出，竦剑而趋。扈带鲛函，扶揄属镂藏鍦于人，去?自闾。家有鹤膝，户有犀渠。军容蓄用，器械兼储。吴钩越棘，纯钧湛卢。戎车盈于石城，戈船掩乎江湖。露往霜来，日月其除。草木节解，鸟兽腯肤。观鹰隼，诫征夫。坐组甲，建祀姑。命官帅而拥铎，将校猎乎具区。乌浒狼?，夫南西屠。儋耳黑齿之酋，金邻象郡之渠。骉駥飍矞，靸霅警捷，先驱前涂。俞骑骋路，指南司方。出车槛槛，被练锵锵。吴王乃巾玉辂，轺骕骦。旗鱼须，常重光。摄乌号，佩干将。羽旄扬蕤，雄戟耀芒。贝冑象弭，织文鸟章。六军袀服，四骐龙骧。峭格周施，罿罻普张。罼?琐结，罠蹄连纲。阹以九疑，御以沅湘。輶轩蓼扰，彀骑炜煌。袒裼徒搏，拔距投石之部。猿臂骿胁，狂趭犷猤。鹰瞵鹗视，?罼翋摶。若离若合者，相与腾跃乎莽?之野。干卤殳鋋，旸夷勃卢之旅。长卟短兵，直发驰骋。儇佻坌并，衔枚无声。悠悠旆旌者，相与聊浪乎昧莫之垧。钲鼓叠山，火烈熛林。飞爓浮烟，载霞载阴。菈擸雷硠，崩峦弛岑。鸟不择木，兽不择音。燭甝虪，铇麋麖。蓦六驳，追飞生。弹鸶鶁，射猱?。白雉落，黑鸩零。陵绝嶚嶕，聿越巉险。跇逾竹柏，?猭杞柟。封狶莸，神螭掩。刚镞润，霜刃染。于是弭节顿辔，齐镳驻跸。徘徊倘佯，寓目幽蔚。览将帅之拳勇，与士卒之抑扬。羽族以觜距为刀铍，毛群以齿角为矛铗，皆体着而应卒。所以挂扢而为创痏，冲踤而断筋骨。莫不衄锐挫芒，拉捭摧藏。虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之。颠覆巢居，剖破窟宅。仰攀鵔鸃，俯蹴豺貘。劫剞熊罴之室，剽掠虎豹之落。猩猩啼而就禽，圿圿笑而被格。屠巴蛇，出象骼。斩鹏翼，掩广泽。轻禽狡兽，周章夷犹。狼跋乎紭中，忘其所以睒睗，失其所以去就。魂褫气慑而自踢?者，应弦饮羽，形偾景僵者，累积而增益，杂袭错缪。倾薮薄，倒岬岫。岩穴无豜豵，翳荟无?鹨。思假道于丰隆，披重霄而高狩。笼乌兔于日月，穷飞走之栖宿。嶰涧閴，冈岵童。罾罘满，效获众。回靶乎行邪，睨观鱼乎三江。泛舟航于彭蠡，浑万艘而既同。弘舸连舳，巨槛接舻。飞云盖海，制非常模。叠华楼而岛跱，时仿佛于方壶。比鹢首而有裕，迈余皇于往初。张组帏，构流苏。开轩幌，镜水区。槁工楫师，选自闽禺。习御长风，狎玩灵胥。责千里于寸阴，聊先期而须臾。棹讴唱，箫籁鸣。洪流响，渚禽惊。弋磻放，稽鹪?。虞机发，留??。钩铒纵横，网罟接绪。术兼詹公，巧倾任父。筌??，鲡鲿魦。罩两魪，罺鰝鰕。乘鲎鼋鼍，同罛共罗。沈虎潜鹿，馽龓僒束。鰴鲸辈中于群犗，搀抢暴出而相属。虽复临河而钓鲤，无异射鲋于井谷。结轻舟而竞逐，迎潮水而振缗。想萍实之复形，访灵夔于鲛人。精卫衔石而遇缴，文鳐夜飞而触纶。北山亡其翔翼，西海失其游鳞。雕题之士，镂身之卒。比饰虬龙，蛟螭与对。简其华质，则?锦缋。料其虓勇，则雕悍狼戾。相与昧潜险，搜瑰奇。摸蝳蝐，扪觜瓈。剖巨蚌于回渊，濯明月于涟漪。毕天下之至异，讫无索而不臻。溪壑为之一罄，川渎为之中贫。哂澹台之见谋，聊袭海而徇珍。载汉女于后舟，追晋贾而同尘。汨乘流以砰宕，翼飔风之??。直冲涛而上濑，常沛沛以悠悠。汔可休而凯归，揖天吴与阳侯。指包山而为期，集洞庭而淹留。数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼。置酒若淮泗，积肴若山丘。飞轻轩而酌绿酃，方双辔而赋珍羞。饮烽起，釂鼓震。士遗倦，众怀欣。幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。罗金石与丝竹，若钧天之下陈。登东歌，操南音。胤阳阿，咏韎任。荆艳楚舞，吴愉越吟。翕习容裔，靡靡愔愔。若此者，与夫唱和之隆响，动钟鼓之铿耾。有殷坻颓于前，曲度难胜。皆与谣俗汁协，律吕相应。其奏乐也，则木石润色；其吐哀也，则凄风暴兴。或超延露而驾辩，或逾绿水而采菱。军马弭髦而仰秣，渊鱼竦鳞而上升。酣湑半，八音并。欢情留，良辰征。鲁阳挥戈而高麾，回曜灵于太清。将转西日而再中，齐既往之精诚。昔者夏后氏朝群臣于兹土，而执玉帛者以万国。盖亦先生之所高会，而四方之所轨则。春秋之际，要盟之主。阖闾信其威，夫差穷其武。内果伍员之谋，外骋孙子之奇。胜强楚于柏举，栖劲越于会稽。阙沟乎商鲁，争长于黄池。徒以江湖崄陂，物产殷充。绕溜未足言其固，郑白未足语其丰。士有陷坚之锐，俗有节概之风。睚眦则挺剑，喑呜则弯弓。拥之者龙腾，据之者虎视。麾城若振槁，搴旗若顾指。虽带甲一朝，而元功远致。虽累叶百叠，而富强相继。乐湑衎其方域，列仙集其土地。桂父练形而易色，赤须蝉蜕而附丽。中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮，贵其宝利也。舜禹游焉，没齿而忘归，精灵留其山阿，玩其奇丽也。剖判庶士，商榷万俗。国有郁鞅而显敞，邦有湫厄而蜷局。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。繇此而揆之，西蜀之于东吴，小大之相绝也，亦犹棘林萤耀，而与夫樳木龙烛也。否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也。庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？暨其幽遐独邃，寥廓闲奥。耳目之所不该，足趾之所不蹈。倜傥之极异，誳诡之殊事，藏理于终古，而未寤于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其梗概，而未得其要妙也。◎魏都赋：魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也。虽则生常，固非自得之谓也。昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复翫德音，以释二客竞于辩囿者也。夫泰极剖判，造化权舆。体兼昼夜，理包清浊。流而为江海，结而为山岳。列宿分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。蛮陬夷落，译导而通，鸟兽之氓也。正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。思禀正朔，乐率贡职。而徒务于诡随匪人，宴安于绝域。荣其文身，骄其险棘。缪默语之常伦，牵胶言而踰侈。饰华离以矜然，假倔强而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳驳于王义。孰愈寻靡?于中逵，造沐猴于棘刺。剑阁虽嶚，凭之者蹶，非所以深根固蔕也。洞庭虽浚，负之者北，非所以爱人治国也。彼桑榆之末光，踰长庚之初辉。况河冀之爽垲，与江介之湫湄。故将语子以神州之略，赤县之畿。魏都之卓荦，六合之枢机。于时运距阳九，汉网绝维。奸回内赑，兵缠紫微。翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。伊洛榛旷，崤函荒芜。临菑牢落，鄢郢丘墟。而是有魏开国之日，缔构之初。万邑譬焉，亦独犨麋之与子都。培塿之与方壶也。且魏地者，毕昴之所应，虞夏之余人。先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均。卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风。虽则衰世，而盛德形于管弦；虽踰千祀，而怀旧蕴于遐年。尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。开胸殷卫，跨蹑燕赵。山林幽岟，川泽回缭。恒碣碪唲于青霄，河汾浩涆而皓溔。南瞻淇澳，则绿竹纯茂；北临漳滏，则冬夏异沼。神钲迢递于高峦，灵响时惊于四表。温泉毖涌而自浪，华清荡邪而难老。墨井盐池，玄滋素液。厥田惟中，厥壤惟白。原隰畇畇，坟衍斥斥。或嵬罍而复陆，或黋朗而拓落。乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作。是以兆朕振古，萌柢畴昔。藏气谶纬，閟象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。爰初自臻，言占其良。谋龟谋筮，亦既允臧。修其郛郭，缮其城隍。经始之制，牢笼百田。画雍豫之居，写八都之宇。鉴茅茨于陶唐，察卑宫于夏禹。古公草创，而高门有闶；宣王中兴，而筑室百堵。兼圣哲之轨，并文质之状。商丰约而折中，准当年而为量。思重爻，摹大壮。览荀卿，采萧相。僝拱木于林衡，授全模于梓匠。遐迩悦豫而子来，工徒拟议而骋巧。阐钩绳之筌绪，承二分之正要。揆日晷，考星耀。建社稷，作清庙。筑曾宫以回匝，比冈隒而无陂。造文昌之广殿，极栋宇之弘规。?若崇山崫起以崔嵬，髧若玄云舒蜺以高垂。瑰材巨世，?参差。枌橑复结，栾栌迭施。丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。绮井列疏以悬蔕，华莲重葩而倒披。齐龙首而涌溜，时梗概于滮池。旅楹闲列，晖鉴抰振。榱题黮?，阶躠嶙峋。长庭砥平，锺簴夹陈。风无纤埃，雨无微津。岩岩北阙，南端逌遵。竦峭双碣，方驾比轮。西辟延秋，东启长春。用觐群后，观享颐宾。左则中朝有赩，听政作寝。匪朴匪斲，去泰去甚。木无雕锼，土无绨锦。玄化所甄，国风所禀。于前则宣明显阳，顺德崇礼。重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风如熏，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄，纳言有章。亚以柱后，执法内侍。符节谒者，典玺储吏。膳夫有官，药剂有司。肴醳顺时，腠理则治。于后则椒鹤文石，永巷壸术。楸梓木兰，次舍甲乙。西南其户，成之匪日。丹青焕炳，特有温室。仪形宇宙，历像贤圣。图以百瑞，綷以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。右则疏圃曲池，下畹高堂。兰渚莓莓，石濑汤汤。弱葼系实，轻叶振芳。奔龟跃鱼，有剻吕梁。驰道周屈于果下，延阁胤宇以经营。飞陛方辇而径西，三台列峙以峥嵘。亢阳台于阴基，拟华山之削成。上累栋而重溜，下冰室而冱冥。周轩中天，丹墀临猋。增构峨峨，清尘彯彯。云雀踶甍而矫首，壮翼摛镂于青霄。雷雨窈冥而未半，皦日笼光于绮寮。习步顿以升降，御春服而逍遥。八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。长涂牟首，豪徼互经。晷漏肃唱，明宵有程。附以兰锜，宿以禁兵。司卫闲邪，钩陈罔惊。于是崇墉浚洫，婴堞带涘。四门??，隆厦重起。凭太清以混成，越埃壒而资始。藐藐标危，亭亭峻趾。临焦原而不怳，谁劲捷而无?？与冈岑而永固，非有期乎世祀。阳灵停曜于其表，阴祇蒙雾于其里。菀以玄武，陪以幽林。缭垣开囿，观宇相临。硕果灌丛，围木竦寻。篁筱怀风，蒲陶结阴。回渊漼，积水深。蒹葭贙，雚蒻森。丹藕凌波而的皪，绿芰泛涛而浸潭。羽翮颉颃，鳞介浮沈。栖者择木，雊者择音。若咆渤澥与姑余，常鸣鹤而在阴。表清籞，勒虞箴。思国恤，忘从禽。樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。腜腜垧野，奕奕菑亩。甘荼伊蠢，芒种斯阜。西门溉其前，史起灌其后。墱流十二，同源异口。畜为屯云，泄为行雨。水澍稉稌，陆莳稷黍。黝黝桑柘，油油麻纻。均田画畴，蕃庐错列。姜芋充茂，桃李荫翳家安其所，而服美自悦。邑屋相望，而隔踰奕世。内则街冲辐辏，朱阙结隅。石杠飞梁，出控漳渠。疏通沟以滨路，罗青槐以荫涂。比沧浪而可濯，方步櫩而有踰。习习冠盖，莘莘蒸徒。斑白不提，行旅让衢。设官分职，营处署居。夹之以府寺，班之以里闾。其府寺则位副三事，官踰六卿。奉常之号，大理之名。厦屋一揆，华屏齐荣。肃肃阶?，重门再扃。师尹爰止。毗代作桢。其闾阎则长寿吉阳，永平思忠。亦有戚里，寘宫之东。闬出长者，巷苞诸公。都护之堂，殿居绮窗。舆骑朝猥，蹀?其中。营客馆以周坊，餝宾侣之所集。玮丰楼之闬闳，起建安而首立。葺墙幂室，房庑杂袭。剞劂罔掇，匠斲积习。广成之传无以畴，槁街之邸不能及。廓三市而开廛，籍平逵而九达。班列肆以兼罗，设阛阓以襟带。济有无之常偏，距日中而毕会。抗旗亭之峣薛，侈所眺之博大。百隧毂击，连轸万贯，凭轼捶马，袖幕纷半。壹八方而混同，极风采之异观。质剂平而交易，刀布贸而无筭。财以工化，贿以商通。难得之货，此则弗容。器周用而长务，物背窳而就攻。不鬻邪而豫贾，着驯风之醇醲。白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资，賨幏积墆，琛币充牣。关石之所和钧，财赋之所厎慎。燕弧盈库而委劲，冀马填厩而驵骏。至乎勍敌纠纷，庶土罔宁。圣武兴言，将曜威灵。介冑重袭，旍旗跃茎。弓珧解檠，矛鋋飘英。三属之甲，缦胡之缨。控弦简发，妙拟更嬴。齐被练而铦戈，袭偏裻以?列。毕出征而中律，执奇正以四伐。硕画精通，目无匪制。推锋积纪，铓气弥锐。三接三捷，既昼亦月。克翦方命，吞灭咆烋。云撤叛换，席卷虔刘。祲威八纮，荒阻率由。洗兵海岛，刷马江洲。振旅??，反旆悠悠。凯归同饮，疏爵普畴。朝无刓印，国无费留。丧乱既弭而能宴，武人归兽而去战。萧斧戢柯以柙刃，虹旍摄麾以就卷。斟洪范，酌典宪。观所恒，通其变。上垂拱而司契，下缘督而自劝。道来斯贵，利往则贱。囹圄寂寥，京庾流衍。于时东鳀即序，西倾顺轨。荆南怀憓，朔北思韪。绵绵迥涂，骤山骤水。襁负赆贽，重译贡篚。髽首之豪，鐻耳之杰。服其荒服。敛衽魏阙。置酒文昌，高张宿设。其夜未遽，庭燎晰晰。有客祁祁，载华载裔。岌岌冠縰，累累辫发。清酤如济，浊醪如河。冻醴流澌，温酎跃波。丰肴衍衍，行庖皤皤。愔愔醧燕，酣湑无哗延广乐，奏九成。冠韶夏，冒六茎。傮响起，疑震霆。天宇骇，地庐惊。亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。金石丝竹之恒韵，匏土革木之常调。干戚羽旄之饰好，清讴微吟之要妙。世业之所日用，耳目之所闻觉。杂糅纷错，兼该泛博。鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲。以娱四夷之君，以睦八荒之俗。既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺之所著。林不槎枿，泽不伐夭。斧斨以时，罾找以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云翔龙，泽马亍阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪。莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以??，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休征之所伟兆。旼旼率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰粹。余粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽其神器。窥玉策于金縢，案图箓于石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日。陟中坛，即帝位。改正朔，易服色。继绝世，修废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤着于扬历，匪孽形于亲戚。本枝别干，蕃屏皇家。勇若任城，才若东阿。抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。筭祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，睠留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊。虽自以为道，洪化以为隆。世笃玄同，奚遽不能与之踵武而齐其风？是故料其建国，析其法度。谘其考室，议其举厝。复之而无斁，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。至于山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山。掘鲤之淀，盖节之渊。搠搠精卫，衔木偿怨。常山平干，巨鹿河间。列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连。玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。易阳壮容，卫之稚质。邯郸躧步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗。醇酎中山，流湎千日。淇洹之笋，信都之枣。雍丘之粱，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌。绵纩房子，缣总清河。若此之属，繁富伙够非可单究，是以抑而未罄也。盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大易与春秋，判殊隐而一致。末上林之隤墙，本前修以作系。其军容弗犯，信其果毅。纠华绥戎，以戴公室。元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆。则魏绛之贤有令闻也。闲居隘巷，室迩心遐。富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈。则干木之德自解纷也。贵非吾尊，重士踰山。亲御监门，嗛嗛同轩。搦秦起赵。威振八蕃。则信陵之名若兰芬也。英辩荣枯，能济其厄。位加将相，窒隙之策。四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。搉惟庸蜀与鸲鹊同窠，句吴与?黾同穴。一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖。山阜猥积而踦脅，泉流迸集而咉咽。隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留而芜秽。穷岫泄云，日月恒翳。宅土熇暑，封疆障疠。蔡莽螫剌，昆虫毒噬。汉罪流御，秦余徙?。宵貌蕞陋，禀质遳脆。巷无杼首，里罕耆耋。或魋髻而左言，或镂肤而钻发。或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁。风俗以韰果为婳，人物以戕害为艺。威仪所不摄，宪章所不缀。由重山之束阨，因长川之裾势。距远关以窥赦，时高樔而陛制。薄戍绵幂，无异蛛蝥之网；弱卒琐甲，无异螳蜋之卫。与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之后辙。成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛。顾非累卵于迭棊，焉至观形而怀怛！权假日以余荣，比朝华而庵蔼。览麦秀与黍离，可作谣于吴会。先生之言未卒，吴蜀二客，矍焉相顾，剉焉失所。有腼瞢容，神惢形茹。弛气离坐，?墨而谢。曰：仆党清狂，怵迫闽濮。习蓼虫之忘辛，翫进退之惟谷。非常寐而无觉，不睹皇舆之轨躅。过以?剽之单慧，历执古之醇听。兼重悂以?缪，偭辰光而罔定。先生玄识，深颂靡测。得闻上德之至盛，匪同忧于有圣。抑若春霆发响，而惊蛰飞竞。潜龙浮景，而幽泉高镜。虽星有风雨之好，人有异同之性。庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正。且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。昏情爽曙，箴规显之也。虽明珠兼寸，尺璧有盈。曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。亮曰：日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。安得齐给守其小辩也哉！
◎蜀都赋：有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬搉而陈之。夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻。水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾。经途所亘，五千余里。山阜相属，含溪怀谷。岗峦纠纷，触石吐云。郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出，舒丹气而为霞。龙池瀑濆其隈，漏江伏流溃其阿。汨若汤谷之扬涛，沛若蒙汜之涌波。于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。孔翠群翔，犀象竞驰。白雉朝雊，猩猩夜啼。金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。火井沈荧于幽泉，高爓飞煽于天垂。其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。于后则却背华容，北指昆仑。缘以剑阁，阻以石门。流汉汤汤，惊浪雷奔。望之天回，即之云昏。水物殊品，鳞介异族。或藏蛟螭，或隐碧玉。嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。楩柟幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。擢修干，竦长条。扇飞云，拂轻霄。羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。巢居栖翔，聿兼邓林。穴宅奇兽，窠宿异禽。熊罴咆其阳，雕鹗鴥其阴。猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。于东则左绵巴中，百濮所充。外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。樊以蒩圃，滨以盐池。蟞蛦山栖，鼋龟水处。潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。丹沙赩炽出其阪，蜜房郁毓被其阜。山图采而得道，赤斧服而不朽。若乃刚悍生其方，风谣尚其武。奋之则賨旅，玩之则渝舞。锐气剽于中叶，蹻容世于乐府。于西则右挟岷山，涌渎发川。陪以白狼，夷歌成章。坰野草昧，林麓黝儵。交让所植，蹲鸱所伏。百药灌丛，寒卉冬馥。异类众伙，于何不育？其中则有青珠黄环，碧砮芒消。或丰绿荑，或蕃丹椒。麋芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。红葩紫饰，柯叶渐苞。敷橤葳蕤，落英飘飖。神农是尝，卢跗是料。芳追气邪，味蠲疠痟。其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。演以潜沬，浸以绵雒。沟洫脉散，疆里绮错。黍稷油油，稻莫莫。指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液。尔乃邑居隐赈，夹江傍山。栋宇相望，桑梓接连。家有盐泉之井，户有橘柚之园。其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。榹桃函列，梅李罗生。百果甲宅，异色同荣。朱樱春熟，素柰夏成。若乃大火流，凉风厉。白露凝，微霜结。紫梨津润，樼栗罅发。蒲陶乱溃，若榴竞裂。甘至自零，芬芬酷烈。其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。日往菲薇，月来扶疏。任土所丽，众献而储。其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。杂以蕴藻，糅以苹蘩。总茎柅柅，裛叶蓁蓁。蕡实时味，王公羞焉。其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕。晨凫旦至，候雁衔芦。木落南翔，冰泮北徂。云飞水宿，哢吭清渠。其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。鳣鲔鳟鲂，鮷鳢鲨鲿。差鳞次色，锦质报章。跃涛戏濑，中流相忘。于是乎金城石郭，兼帀中区。既丽且崇，实号成都。辟二九之通门，画方轨之广涂。营新宫于爽垲，拟承明而起庐。结阳城之延阁，飞观榭乎云中。开高轩以临山，列绮窗而瞰江。内则议殿爵堂，武义虎威。宣化之闼，崇礼之闱。华阙双邈，重门洞开。金铺交映，玉题相晖。外则轨躅八达，里闬对出。比屋连甍，千庑万室。亦有甲第，当衢向术。坛宇显敞，高门纳驷。庭扣钟磬，堂抚琴瑟。匪葛匪姜，畴能是恤？亚以少城，接乎其西。市廛所会，万商之渊。列隧百重，罗肆巨千。贿货山积，纤丽星繁。都人士女，袨服靓妆。贾贸墆鬻，舛错纵横。异物崛诡，奇于八方。布有橦华，麫有桄榔。邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。舆辇杂沓，冠带混并。累毂叠迹，叛衍相倾。諠哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。阛阓之里，伎巧之家。百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润比筒，籯金所过。侈侈隆富，卓郑埒名。公擅山川，货殖私庭。藏镪巨万，鈲摫兼呈。亦以财雄，翕习边城。三蜀之豪，时来时往。养交都邑，结俦附党。剧谈戏论，扼腕抵掌。出则连骑，归从百两。若其旧俗，终冬始春。吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾。金罍中坐，肴烟四陈。觞以清醥，鲜以紫鳞。羽爵执竞，丝竹乃发。巴姬弹弦，汉女击节。起西音于促柱，歌江上之飉厉。纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。若夫王孙之属，郤公之伦。从禽于外，巷无居人。并乘骥子，俱服鱼文。玄黄异校，结驷缤纷。西踰金堤，东越玉津。朔别期晦，匪日匪旬。蹴蹈蒙笼，涉寥廓。鹰犬倏眒，罻罗络幕。毛群陆离，羽族纷泊。翕响挥霍，中网林薄。屠麖麋，翦旄麈。带文蛇，跨雕虎。志未骋，时欲晚。追轻翼，赴绝远。出彭门之阙，驰九折之阪。经三峡之峥嵘，蹑五屼之蹇浐。戟食铁之兽，射噬毒之鹿。皛貙氓于葽草，弹言鸟于森木。拔象齿，戾犀角。鸟铩翮，兽废足。殆而朅来相与，第如滇池，集于江洲。试水客，舣轻舟。娉江婓，与神游。罨翡翠，钓鰋鮋。下高鹄，出潜虬。吹洞箫，发棹讴。感鱘鱼，动阳侯。腾波沸涌，珠贝汜浮。若云汉含星，而光耀洪流。将飨獠者，张帟幕，会平原。酌清酤，割芳鲜。饮御酣，宾旅旋。车马雷骇，轰轰阗阗。若风流雨散，漫乎数百里间。斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。焉独三川，为世朝市？若乃卓荦奇谲，倜傥罔已。一经神怪，一纬人理。远则岷山之精，上为井络。天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作。碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。妄变化而非常，羌见伟于畴昔。近则江汉炳灵，世载其英。蔚若相如，皭若君平。王褒韡晔而秀发，杨雄含章而挺生。幽思绚道德，摛藻掞天庭。考四海而为儁，当中叶而擅名。是故游谈者以为誉，造作者以为程也。至乎临谷为塞，因山为障。峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防。一人守隘，万夫莫向。公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。由此言之，天下孰尚？故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也。左棻诗赋摘录：《答兄感离》：自我离膝下，倏忽逾周期。迢迢浸弥远，拜奉将何时？披省所赐告，寻玩悼离词。仿佛想仪容，欷唏不自持。何时当奉面？娱目于书诗。何以诉厥若？告情于文辞！《啄木鸟》：南山有鸟，自名啄木。饥则啄木，暮则巢宿。无干于人，惟志所欲。性清者荣，性浊者辱。《离思赋》：骨肉至亲，化为他人，永长辞兮。惨怆愁悲，梦想魂归，见所思兮。惊寤号眺，心不自聊，泣涟洏兮。
难当王廟诗赞左匡政公
德在隋氓功在唐，至今血食玉爐香，
虎威赫赫猶生气，马鬣累累有耿光，
战捷北方曾跨海，镇全南土敢逾江，
英雄千古难当廟，留舆亁坤障大昌。
乾隆贡生崔绣《猷山凭吊》诗云：
群盗如蜂遍八埏，邗沟春水锦帆悬，
沧桑誓固猷州地，血泪频挥大业年；
不据河西前有窦，能安浙右后开钱；
版图士马归英主，千载吁嗟刺史贤。
青山埋骨对斜阳，碑扑坟荒石马凉；
血饮千秋犹有庙，歌传八面尚称王；
耀师义气留高岭，掘地村民拾断枪；
我过长吟还下拜，松花坠沏涧泉香。
山城戒严作者左难当
群盗几时息，山关筑堡初。
更闌声不绝，莫教守防踈。白龟城作者左难当城堞千寻险，池隍十里餘。楼台侵汉宇，鼓角動郊墟。熊虎三军擁，壶桨万户舒。急须修表进，天意欲何如。
《冬日谒伯父忠毅公墓》：
左国斌
班马曾闻山下鸣，
监军使者史先生。
布袍徒步披荒草，
野老清猿听哭声。
西蜀坡公悲永叔，
南州孺子拜黄琼。
如今一夜三年话，
师弟居然副盛名。
左懋第诗作摘录：
《劳山道中》：
匹马西风直路赊，
几家茅屋趁山斜。
白云争捧如花女，
尽日溪头独浣纱。
《巨峰》：
峰绝山顶上，悦疑玉京行。
海激长飞雪，云彩时有声。
《鹤山早行》：
左灿
暗数垂柳志去堤，
微茫烟树望中齐。
晨风未荡千山雾，
斜日先开一道迷。
钟尾韵残鸦语续，
马头梦入塞鸡啼。
萧条已有渔竿叟，
蓑笠寒雪渡口西。
附录：典故、趣事：
〖洛阳纸贵〗“洛阳纸贵”源于《晋书·左思传》。晋代的大文学家左思，少年时学习并不认真，他的父亲左雍对此非常不满。有一次，他的父亲对朋友说：“小儿左思不思进取，学习还不如我少年时用功。”左思听到这句话后非常难过，于是下定决心，刻苦读书，最终成为一名大文学家。后来，他写《三都赋》时，为了在内容、结构和语言等方面都有所创新，以便达到完美无缺的地步，前后用了十年多的工夫。在构思过程中，他在室内、门前、墙壁，以及厕所等处都挂上纸笔。不论他走到哪里，一想起一个好句子，就马上记下来。由于左思下的功夫非常大，《三都赋》写成之后，深得当时文人的一致好评，人们争先恐后地抄阅。由于抄写的人过多，以致于洛阳的纸张因供不应求而大涨其价。后来，人们用“洛阳纸贵”来形容著作好，销售快，风行一时。
左宗棠与“左公柳”天地为父母，父母为天地。
——［明］王阳明亲善产生幸福，文明带来和谐。
——［法国］雨果左公柳的传说左公柳，是左宗棠西征和任陕甘总督期间，为绿化陇原环境而发动当地官府和百姓栽种的柳树。据传，左宗棠奉清政府之命率军西征至甘肃，部队行军之际，在沿驿道和山路两旁插下柳树枝，用以给部队指引方向，后来发现所插的柳枝都活了，感觉很惊奇。左宗棠开始思索，在西北这么干旱的黄土高原地区，柳树竟然很容易栽活，真是奇迹。便在任陕甘总督之际，亲自带头，下令军队和百姓广植柳树。不出几年，杨柳成荫，春风吹绿，陇原各地山川及贯通陕、甘、新驿站官道两旁，杨柳依依，翠意浓浓，就连玉门关一带的沙漠地带，也因杨柳的栽种而绿意浓浓，引来难得的“春风”和春意。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。人们为了表达对左宗棠的赞扬和纪念，便将其发动栽种的柳树，亲切地称之为“左公柳”。在甘肃的一些地方，至今还流传着左宗棠栽树护柳的故事。酒泉就有“斩驴护柳”的传说。相传，左宗棠从新疆返回酒泉后，看到酒泉有些树木的树皮全被剥光，四条大街的新栽树木多已死，他十分愤怒。一天，他微服出巡，发现乡民骑驴进城办事时，多将毛驴拴在树上。毛驴竟啃起了树皮，官吏、市民熟视无睹。左宗棠下令将驴斩杀，且通告城乡，从今以后“若再有驴毁林者，驴和驴主与此驴同罪，格杀勿论”。一时，左公斩驴护树传为佳话。时隔不久，酒泉又流传着左宗棠斩侄护林的故事，说左宗棠的侄儿居功自傲，有恃无恐，对左宗棠植树护树的号令藐视轻看，手执砍刀当众砍倒一片林木。左宗棠闻报，怒不可遏，以“毁林违纪”之罪，公开斩首示众。这些传说姑且不论其真假，但它的流传，表明左宗棠爱护林木的精神。当地人民也从左宗棠身上继承了这种精神，养成了植树护林的习惯，从此，酒泉城内林木葱浓，环境幽雅，造林护树之风代代沿袭。左公柳诗话“左公柳”已不单是一种自然景物，已经具有一种独特的历史价值和文化内涵。成为诗人吟咏的对象和人们审美的象征。最著名的应推杨昌浚那首吟颂左宗棠的诗：“上相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”此诗系《嘉峪关》七绝两首之一，气势豪迈，高唱入云，影响颇广。但其作者、题目和文字，历来说法不一。如民国时期著名记者范长江在其《塞上行》中认为，此诗为左宗棠自作，还有张扬明在《到西北来》中也持此说。更值得商榷的一是，当代青年学者王开林在新近所写的一篇文章中，将此诗的著作权判归陈迪南，并称曾目睹到陈的遗稿，首句当为“大将筹边未肯还”云云。清代诗人萧雄，字皋谟，湖南益阳人。清同治季年西域用兵，参都统金顺、提督张耀戎幕，往还三次，历数十年。著有《西疆杂述诗》四卷。其中一首吟到“左公柳”，诗云：千尺乔松万里山，连云攒簇乱峰间。应同笛里边亭柳，齐唱春风度玉关。对新疆天山地区种植“左公柳”的情景，诗的自注中作了如此记载：“左文襄公檄饬湘楚诸军，各于驻处择低洼闲地，搜折树枝，排插为林。方及数年，已乎蔚然深秀，民甚德之。皆榆柳也”。当代诗人吟颂“左公柳”的诗词更是不少。著名词人张伯驹在其《杨柳枝》中这样写到：征西大将凯歌还，种树秦川连陇川。绿荫多于冢上草，春风一路到天山。著名诗人袁第锐，在其《边塞新咏》组诗中称颂到：众口谁言可铄金，左公杨柳尚成阴。一从弭却硝烟后，坦荡通途直到今。并加自注说：“左公柳，清左宗棠入新时沿途所植，今尚有存者，为国家保护文物。”上述诗章，或借史抒感，评论人物；或托物寄兴，生态，各具风格，从不同侧面展示出一幅幅“左公柳”的生动画卷，正如陈乐道七律《春柳》所云：左公遗爱问谁怜？望里春云罩碧烟。千种离思萦别渚，万条吟绪托吹棉。浓遮关塞停征马，翠拂楼忆锦年。看取神州新画幅，河山染绿浩无边。
编者简介：左四八，字文贤。年9月生，安徽省铜陵市人。中国共产党员，安徽泾川左氏文化传媒发起人。安徽左氏第一、二届宗亲联谊会发起人、安徽左氏第二届宗亲联谊会副会长，安徽省黄山市黄山区左匡政历史文化研究会常务副会长兼秘书长，热爱家族事业，策划组织了多次家族大型活动，积极组织参与挖掘左匡政历史文化、遗迹的保护与发掘工作。
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