生儿育女，对每个家庭来说，无不视之为头等大事。然十里不同风，隔山不同俗，因地域有别，民风也常有异，兹就早年间巢湖城乡生育习俗摭拾于后，以供热衷于此者参考。
喜蛋，广而告之的喜报
婴儿出世，大喜临门。在阖家喜庆之际，当广而告之亲友以分享其乐。早年，因通讯设备十分落后，凡音讯传送，几乎全靠登门口述。但喜临门岂能空口，于是，染红的熟鸡蛋便为人看中：那染上的红艳，显示的是喜庆之色；鸡又谐“吉”，内含着吉利；鸡蛋在民间俗称鸡子，常预示着子孙众多，总而言之，红鸡蛋就成了报喜的不二选择。
借送红蛋报喜，在数量上大有讲究，普遍多选六枚或十枚，民谚里曾有“十全十美顶梁柱，六六大顺酒坛子”说法。
在旧俗里，生了男孩，能成家庭的顶梁柱，可传宗接代，如生女孩，则要出嫁，但可得到女婿的孝敬，每逢年节，可频频得到美酒享受，送喜蛋时，“女六男十”几乎又成定数。
细究其由，如送一枚，不仅显得小气，更主要是，民间在祭奠亡灵时，多供奉一枚鸡蛋，俗称“倒头蛋”，如此自当避之；送两枚也极欠妥，因此数常隐射男性睾丸，个中含有骂人之意；三枚鸡蛋是城乡敬客时盛在碗里的茶点数，以此作报喜馈赠，既嫌少也不太适合；四枚的“四”音谐“死”字，最讨人忌讳；五枚属单，也多不选择；六枚含“六六大顺”，上述生女孩时多选此数；七枚逢单，八含“王八蛋”恶语，九也属单，均不予考虑；而十枚示“十全十美”，上述为生男孩报喜的必备。
九朝、满月、过周之庆
婴儿出生第九天，民间称为“九朝”。此时，产妇身体已渐恢复，一般可下床酬客。是日，娘家的女眷多携带礼品，多以两斤猪肉、两斤红糖、两块花布、两斤红枣、20个鸡蛋并两包玉带糕共计“六色”为贺，此称“做九朝”。那肉，是喜宴上的必需，糖、红枣、鸡蛋是产妇的营养品，花布每块3尺，是婴儿新装的衣料，在计划经济年代，每人年发布票仅1丈4尺8寸，如此两块，已足见礼情之重！而玉带糕，不仅味美，还含新生儿将来会“官居一品”的祝福。
待满月时，产妇身体已基本复原，为答谢娘婆二家亲友的祝贺，均设宴款待。是时，产妇和婴儿与大家见面，接受诸如“长命百岁”、“大富大贵”、“聪明伶俐”、“前途无量”等等的良好祝福。有条件者，还会为新生儿和母子（女）拍照，这在相机还极为稀罕，照相几乎成为生活奢侈的年代，更属难得的厚爱。
至出生一年，即第一个生日之时，谓“过周”，娘婆两家近亲再次相聚，女客多以婴儿所需的鞋袜衣帽并配上项圈、挂锁、手镯等相赠，舅舅、姑父及伯父、叔父辈等男客，则另备各类能预示人生志向的物件，如文具类、机械类、吃食类、武器类等等，这些寄托长辈对新一代的良好祝愿礼品，由外婆放在一系上红丝带或铺上红布的筛子上，再由外婆充当主导，让“小寿星”自行用手选择，看最先抓到的是何物。如属笔墨纸书等文具类，则称是“文坛巨星”；如是刀剑枪炮武器类，则预言是“将军元帅”之材等等，此类喜庆活动称之为“抓周”。
命名：大名小名的美与丑
姓名与人终生相伴，是人不可或缺的第一元素，一般有小名与大名之分。
所谓小名，又叫乳名、昵称，看似平常甚至陋俗，但却十分亲切而有纪念意义，那一声声出于亲人之口的呼应，传递的是家庭中浓浓的亲情与爱意。
起小名，在巢湖多带随意性，常抓住新生儿临盆时瞬间的所思、所想、所闻、所见，信手拾来便是。小名的命名一般求丑而不图美，最常使用的如黑毛、花猪、二犟、歪头、大疤子、呆瓜、丑蛋、拴柱、臭臭、疙瘩，或二丫头、傻妞、丑丑、黄毛、狗狗、当当等。
小名求丑，事出有因。旧时医疗条件很差，新生儿常因不慎而染病难治，如破伤风、急性肺炎、菌痢、脑炎、疟疾、热疖等，一经延误而常致夭折，死亡率普遍居高不下。在科学知识未能普及的年代，人们普遍讲迷信，认为新生儿的非正常死亡是“偷生鬼”所为，便形成了“小名起得丑，偷生鬼不下手”的陋俗，于是，家家户户孩子的小名便专拣丑而起，想凭此求得平安。
随着人民文化水平的提高和科技知识的普及，改革开放以来，人们的观念有变，小名也渐趋由丑而俊，并脱俗而雅，特别是重音名的广泛流行，这便出现了如贝贝、欢欢、佳佳、飞飞、扬扬、跃跃，以及波波、岚岚、晶晶、美美、娜娜、亮亮，甚至效仿电视剧里外籍孩子的“洋名”，如阿廖沙、别克、罗丹、乔治、芳子、河川等等，也时有所闻。
大名，本是登录户籍卡、填进学籍簿、写进身份证的不可更改的人生基本元素，命名时都很讲究。旧时命名，还请相命先生推算生辰八字，以弥补“五行”之缺；在时兴政治运动年代，还要兼顾时代特色，融进政治元素；至于平时，还会引经据典广加遴选，以寄托最美好的祝愿；在同宗聚居之地，还要顾及家族辈分的排行，以免“乱了辈分”而写不进族谱。
三尺揺篮冀百子同春
婴幼儿睡眠，一天常达12小时以上，尤其是还未能下地行走之前，每天超过一半的时光，均要与床相伴，于是，摇篮成了婴幼儿成长的重要旅伴，对此家家都十分重视。
婴幼儿摇篮制作讲究，几乎都由柏树、梓树、梧桐、香椿四种木料打造而成。柏树成材历数十年，按方言，柏音谐“百”，且树龄可达数千年，有长寿之喻，且木质坚硬，不腐不蛀，是支撑摇篮的四条腿的最佳选择。梓树是吉祥树，典称之为“百木长”，故呼梓为“木王”，有“屋室有此木，则余材皆不震”之说，是揺篮四围横档木的首选。再如钟情于梧桐，是古语有“凤凰择木而栖”说，《魏书·王勰传》称：“凤凰非梧桐不栖”，其吉祥程度他木已无法相比，选此作揺篮四围横档木，当属于一流。香椿又称“辟邪木”，在民间还获“百木之王”美称，另有“中国桃花心木”佳誉。香椿木纹华美，木质强度较高，非常耐腐蚀，不易开裂，选此作为摇篮底板，越发显得珍贵。
一只摇篮如此精心架构，深深寄托“百子同春”真情，并代代传承，真乃是名副其实的“子孙床”。
尿布，浓浓真情的凝聚
新生儿出世，自有拉撒，在尚无自知、自控、自理能力阶段，大小便全靠他人料理。近几十年，随着物质生活的不断改善，纸尿裤、尿不湿等专供婴儿使用的保洁产品已纷纷问世，诸多家庭也视此为首选。然而经济尚不宽裕人家，仍难忘怀那一片片凝聚着人间真情的尿布。人们不时可见，在阳光下，那门前或阳台上，仍有一串串酷似彩旗的尿布在随风飘拂，这成了一个家庭“添人进口”的特殊风景线。
一方方尿布紧贴于身，日夜精心护理着婴儿，专一伺候那尚无定时的大小便，犹如一份份情爱紧贴于心。又据医学家调查，尽管婴儿识别能力很弱，然对亲人体味则特敏感。以近亲衣被作尿布，婴儿多倍感亲切，不仅有利于婴儿的休息和入睡，还可提升婴儿免疫功能。
“万国旗”是娘家送礼的必备，已成外婆的“专利”。为图吉利，总数需凑成足数片。这数目，既含“长命百岁”和“百事和顺”的祝福，也表达对隔代亲人的百般呵护。借百片之多，还充分顾及到尿布的使用率极高，唯多方可调节频频换洗的必须。
同时，与尿布相伴的，还另有大小棉垫若干。一般大垫存四块，小垫有八块，专供婴儿睡觉时垫于身下，防止大小便外渗而污及床被。棉片需厚实，外用两三层棉布，内充吸湿较好的棉絮，棉片用布，其外层皆为深色，如用浅色，致污后残痕明显，污迹不易擦洗去除。如今，这棉垫已逐渐为橡胶垫所取代。
婴儿尿布选料颇多讲究，多选用至亲平日铺垫的旧床单，或所穿的旧内衣，以传递人间的亲情。那片片方正，经纬分明，千丝万缕中，交织的是亲情的贴身托付与挚爱的全盘倾注。所选棉织品宜用旧物，因其旧材纤维松软、又最易吸水，也不易伤及婴儿皮肤。一般不用外人的床单或衣衫，以免心理上有“见外”之嫌，还易导至家族外疾病的传播。
尿布款样讲究片片皆方，其中既含长辈的企盼，即祝愿晚辈能“方方正正做人”，也便于尿布的使用、晾晒和收整。同时，尿布均不可绗边，这“不可”既包含亲情的“大爱无边”，也避免婴儿因绗边留痕而致皮肉受苦。
关于尿布，曾有联相赞：“门外飘扬万国旗，旗开自有得胜日；心底紧系传家梦，梦圆只待成真时。”这是一副流传民间戏说尿布的对联，它耐人寻味且寓意深远：万国旗旗开得胜，勾勒了家庭舒心的吉祥，传家梦梦圆成真，溢出的是家族美好的希冀。另有横批“无限风光”相配，更在现实与未来之间，架起一座超越时空的桥梁。
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