峏山
作者昂云：巢湖著名民俗学者（
银山智人）柘皋为丘陵地区，较多山岗。它西界浮槎山与合肥为邻，山上有被欧阳修誉为第七泉的“龙泉”、“合巢泉”；北临黄山与古涂水相近，传大禹治水的故事；南面则有峏山等。浮槎山、黄山，以前多有提及，今天我们来说一说峏山。
峏山缘起
峏山为什么叫做峏山？有多种说法。一谓谐音“儿山”，与巢湖之中的姥山（姥，音mǔ）相对，源于神话故事“陷巢州”。一谓因山形如“而”得名，当地有“五爪岗”地名，或可佐证。还有一种说法，以物产名之。如康熙《巢县志》载：“峏山……《一统志胜》又作栭山，因山出小栗也。”栭，一种栗子树，巢湖人一般称为“茅栗子”。由“栭”至“栭山”，复由“栭山”讹为“峏山”。这三种说法，“儿山”流于附会，不足为信；“栭山”之说，含有明显雅化痕迹。所以，我认同山形说。即因山形如“而”得名。
峏山，由三座低矮的小山头组成：左边为杨家大山，中间主峰名为龙洞山，右边叫郭公山。其中龙洞较为出名。志云：“峏山。在柘皋下乡，一山四丘壑，去县四十余里。其山有龙王庙，下有白龙洞。”“白龙洞。在西北峏山。分名为龙洞山，尝见白龙。”峏山自古流传小白龙故事，龙王庙，即祀奉小白龙的白龙王庙。“白龙王庙。在县西四十里，一在龙洞山下，一在四马山北。”巢湖地貌，丘陵与圩田交替。丘陵，少雨成旱；圩田，雨水充裕则内涝。以致百姓对“龙”的感情非常复杂，尤为敬畏主水的白龙。这在百姓的生活中多有反映。例如浮槎山最早的庙宇，就是供奉白龙的义济龙王庙；本地玩龙灯，一般没有白龙；最为直接的情感表达，则体现在广为流传的峏山歇后语：“峏山小白龙——出门就惹祸。”
峏山故事
小山起伏，又有柘皋河等溪河临近，历来为耕作仆居上选佳地。邑人王维曾游览峏山，并作诗题《白龙洞》：“老龙出入此为家，云雾盈盈日夜遮。划地一声鸣鹤过，天风吹下碧桃花。”对峏山风物赞誉有加。《东周列国志》中的人物皇甫讷，即隐居于此。皇甫讷，因与乡友东皋公协助伍子胥过昭关而为人传唱，京剧《文昭关》，讲述的就是这个故事。
南宋时，浙江慈溪杨九州定居峏山，其后人行医救世不辍，世袭二十多代，方志以及相关医学典籍上均有“峏山杨”的相关介绍，江城芜湖还有以“峏山杨”命名的街巷。土人传言，峏山为凤凰吉地，小白龙故乡，当有杰出人物闻名于世。这种说法虽属唯心，但是，从目前情形来看，杨氏的确属于杰出家族。其世代行医济世、几百年闻名的氏族历史，巢湖哪个姓氏可以比拟呢？“峏山杨”，堪称巢湖土著第一家；“峏山杨”，也是巢湖传统医术第一世家！其医术，乃是当仁不让的非物质文化遗产。另外，最乘庵，也与杨氏关联。“峏山最乘庵。离县五十里。原名杨家庵，有僧明幻及其徒海絜改建。”明代，昌氏移民于峏山附近之四马山，“四马山。在柘皋下乡，与峏山相近，或云驷马”。后期形成的东昌村，具有一种独特的“九龙攒珠”形态，为地方珍贵的物质文化遗产。
峏山与八公林壑
《巢县志》：“按：居巢八景，本明隆庆邑侯柳公志所订。及万历，邑侯马公修志，止存其四，去洗耳芳池、回车古衖、亚父遗井、南津官渡，易以金庭曲水、七宝烟霞、八公林壑、浮丘钓台。今七宝之烟霞亭榭已湮，八公之林壑踪迹更杳，又宜删之，易以牛山眺远、云阁览胜。”方志中提到的这处“八公林壑”，现无踪迹：“八公林壑。旧传在柘皋，因人迹罕到，鲜有知其处者。其云有淮南王庙，更无实迹，姑存其名，以俟再考。”
邑人赵献有《过八公山用谢元晖韵》诗歌咏“八公林壑”：“志载有两八公山，一属寿州，为淮南王安与八宾客修炼所。一属居巢，为八老人求见淮南王处。盖谢咏者寿州，而予咏者居巢也。
修坂面湖滨，崇冈背淝澳。
松高飘萝带，石古绣苔服。
昔时开朱第，今日成广陆。
虽无仙侣芝，犹有淮王竹。
秋林澹以遥，晚径仄而复。
居人几忘情，游客独留目。
村落各鸡犬，场圃同黍谷。
一局洞口棋，几更县中牧。
膏火徒自煎，夏日将谁曝。
往来初侯勤，兴灭电光倏。
荣名不足希，大道亦须淑。
经涂忆芳踪，临岐戒危轴。
念兹屡烽烟，幸不异陵谷。
山空来远声，云净如新沐。
蓬岛或难求，土室良可筑。”
“八公林壑”在哪里？曾有资料称在浮槎山地区；又有人猜测在四顶山；原《巢湖日报》曾刊文，说在柘皋镇南石梁河西边：“已成大土包外，余皆荡然无存”。上述三种说法，简单分析一下均可排除。
一、浮槎山古为合肥东乡，与“柘皋”不吻合。二、四顶山远在合肥南乡，也不属于“柘皋”。其三，柘皋是古镇、大镇，镇南河边不至于“人迹罕到”。排除了这三种观点之后，据此可以推测，“八公林壑”应该就在峏山一带。柘皋范围内，除了峏山，已无其他适合古时贤士隐居的山林。而皇甫讷的隐居逸事，为后人归隐峏山增加了可能性，也为来此避世的人增添些许神秘色彩。赵献的诗，一定程度切合峏山风物。
峏山，就是这样的。
赞赏
转载请注明：http://www.chaohuzx.com/chszx/847.html
